唐代美學(xué)范型研究——以《全唐文》為研究文本.pdf

1、復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文唐代美學(xué)范型研究——以《全唐文》為研究文本姓名：王耘申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：王振復(fù)20040425地體驗本真世界。浮靡意味著濃墨重彩的形式之美，與此相應(yīng)的形式美學(xué)，從潛伏到成熟到頹濫，貫穿于唐代美學(xué)思想始終。風(fēng)骨、美刺、法度、浮靡是一種分屬關(guān)系。四者之間的結(jié)構(gòu)性關(guān)聯(lián)比較松散。唐代審美創(chuàng)造論美學(xué)范型中既具有倫理性生命美學(xué)范型、形式美學(xué)范型，又在形式美學(xué)范型隱含了詩性生命美學(xué)范型的思維模式，在一定程度上體

2、現(xiàn)出具有特質(zhì)的唐代美學(xué)范型形態(tài)。第四，審美體驗論范型主要包括：“空”與“悟”。對緣起之性永恒的消解和體驗，正是空、空觀、觀空的本性。生命原本是剎那剎那的存在，剎那生命當(dāng)下照面的剎那，就是悟的實質(zhì)?？张c悟互為因果。審美體驗論范型最為突出地表現(xiàn)出唐代詩性生命美學(xué)范型的剎那生命之即現(xiàn)的思維模式，是具有唐代美學(xué)范型特質(zhì)的典型美學(xué)范型形態(tài)。第五，審美品格論范型主要包括：“雅正”、“凈土”、“意象”與“意境”。雅正積極地向意識形態(tài)靠攏的同時，表現(xiàn)出

3、倫理意志上典雅方正的氣度。作為佛教解脫的理想，凈土在信眾的意念中以一種美的方式存在，使崇拜和審美合而為一。從意念之象到象外之象，意象正是從傳統(tǒng)之思性世界走向了唐代之詩性世界的過渡。意境的出現(xiàn)標(biāo)志著唐代美學(xué)范型確立了其特質(zhì)的真實形態(tài)。作為中國美學(xué)最基本最重要的范型，意境在唐代得以建構(gòu)。雅正、凈土、意象、意境表現(xiàn)出一種多元關(guān)系。各個范型各自具有其所屬，卻又都相當(dāng)成熟。唐代審美品格論范型多元而完整地體現(xiàn)出了唐代美學(xué)范型的總體形態(tài)和本質(zhì)特征，在