漢代墓室壁畫圖像語言研究_12368.pdf

1、福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文漢代墓室壁畫圖像語言研究姓名：陳紅軍申請學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師：徐志堅(jiān)20090801中文文摘漢代墓室壁畫的發(fā)現(xiàn)，始于20世紀(jì)初的河南洛陽八里臺(tái)墓室壁畫和遼寧遼陽太子河迎水寺墓室壁畫。在它們發(fā)現(xiàn)之后，眾多的學(xué)者開始關(guān)注這兩處漢代墓室壁畫，也由此揭開了漢代墓室壁畫考古和研究的序幕。在1949年之前，漢代墓室壁畫的發(fā)掘和研究大部分是國外的學(xué)者所作，而且范圍也主要集中在東北地區(qū)和西北地區(qū)。到1949年之后，

2、中國的學(xué)者開始了針對(duì)漢代墓室壁畫的調(diào)查和發(fā)掘，其發(fā)現(xiàn)范圍也在不斷擴(kuò)大，獲得了大量有關(guān)漢代墓室壁畫的實(shí)物資料。學(xué)者們根據(jù)獲得的實(shí)物資料進(jìn)行了各種形式的探討和研究，取得了豐碩的成果。在現(xiàn)已發(fā)掘的漢墓中，有墓室壁畫的漢墓只占其中的少數(shù)。但因其集中出土于某些地區(qū)，而且這些漢代墓室壁畫都具有較強(qiáng)的地域性特征，因此對(duì)漢代墓室壁畫的地域性分布情況進(jìn)行研究，是研究漢代墓室壁畫必可少的。根據(jù)漢代墓室壁畫的出土資料以及地域分布情況，可以將其分為中原、東北、

3、北方、關(guān)中、東方和河西六個(gè)地區(qū)。漢代墓室壁畫作為具有特定功能的墓葬藝術(shù)，它保留了楚文化的原始活力，同時(shí)又融入了以儒學(xué)為標(biāo)志的先秦理性精神，并結(jié)合漢代的喪葬觀念和習(xí)俗，形成了具有時(shí)代特征的圖像圖式。這些先秦、兩漢的思想觀念和信仰，內(nèi)容廣泛，內(nèi)涵豐富，有以人生享樂為背景的神仙題材，有以儒家思想為背景的禮教。這些都直接地影響了漢代人對(duì)天、對(duì)生死、對(duì)鬼神的看法，也是形成漢代喪葬觀念、墓葬形式、墓室壁畫圖像具體內(nèi)容的思想背景。而對(duì)漢代墓室壁畫產(chǎn)生

4、重要影響兩種思想是：天人相應(yīng)的思想、漢代人的生死觀與神仙信仰。這兩種思想對(duì)漢代墓室壁畫的興起和發(fā)展起到了重要作用。漢代墓室壁畫在表現(xiàn)的題材內(nèi)容方面，囊括了天、地、古、今。它們?nèi)嬲鎸?shí)地再現(xiàn)了漢代社會(huì)生活。漢代墓室壁畫由于是在特殊的墓葬文化背景下繪制的，因此它表現(xiàn)的圖像內(nèi)容首先就符合當(dāng)時(shí)人們的思想觀念，如神仙信仰、生死觀等。在壁畫內(nèi)容的設(shè)置上，還要根據(jù)墓室的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，講究造型上的動(dòng)靜、粗細(xì)。漢代墓室壁畫由于受到社會(huì)思潮和社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革的影響

5、，各個(gè)時(shí)期所表現(xiàn)的內(nèi)容有所側(cè)重。如西漢到新莽時(shí)期，壁畫的圖像題材多以升仙、神異、天象、辟邪等為主：東漢后期，許多圖像是表現(xiàn)墓主人生前的地位和威儀，祥瑞吉利方面的圖像內(nèi)容逐漸取代了驅(qū)役辟邪的圖像內(nèi)容。繪畫是視覺感官可見的形式，由構(gòu)圖、造型、線條、色彩等因素構(gòu)成。中國繪畫發(fā)展到漢代，各方面條件均成熟，墓室壁畫作為一種嶄新的藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生，并呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征和中國本土藝術(shù)特色：構(gòu)圖簡單質(zhì)樸、造型粗獷生動(dòng)、線條奔放、色彩單純強(qiáng)烈。作為一種

6、特殊的繪畫表現(xiàn)形式，它在繪畫構(gòu)成形式與繪畫語言上所具有的獨(dú)特性，是別的繪畫無法替代的。漢代墓室壁畫的構(gòu)圖講究平面效果，以橫向式的構(gòu)圖見得較多，遠(yuǎn)近按上遠(yuǎn)下近排列。根據(jù)構(gòu)圖的形式可分為：獨(dú)幅式構(gòu)圖、長卷式構(gòu)圖、滿屏式構(gòu)圖、全景式構(gòu)圖、片區(qū)式構(gòu)圖。另外，中國的繪畫在長期的實(shí)踐過程中，逐漸形成了一種獨(dú)具特色的散點(diǎn)透視方法，漢代墓室壁畫在畫面的構(gòu)圖上就是采用這種透視方法。對(duì)于漢代墓室壁畫的造型，可以從幾方面去分析它的特征：造型表現(xiàn)的側(cè)面性；動(dòng)態(tài)