新生活運(yùn)動“復(fù)古”析_3641.pdf

1、碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文論文題目論文題目：新生活運(yùn)動“復(fù)古”析英文題目英文題目：Analysisofthenewlifemovement“retation“學(xué)位類學(xué)位類別：歷史學(xué)碩士研究生姓研究生姓名：高君玉學(xué)號學(xué)號：2014023036學(xué)科學(xué)科(領(lǐng)域領(lǐng)域)名稱名稱：中國史指導(dǎo)教指導(dǎo)教師：孟和寶音職稱職稱：教授協(xié)助指導(dǎo)教協(xié)助指導(dǎo)教師：師：職稱：職稱：2017年6月分類號：分類號：K2K2密級：級：公開公開UDC：學(xué)校代碼：學(xué)校代碼：10

2、12710127內(nèi)蒙古科技大學(xué)碩士學(xué)位論文I摘要摘要發(fā)起于1934年的新生活運(yùn)動對當(dāng)時的社會產(chǎn)生了很大的影響.在這一運(yùn)動中，除了希望改善中國社會當(dāng)時的落后面貌之外，蔣介石還希望重新建立一套以“禮義廉恥”為核心的傳統(tǒng)儒家道德體系。在當(dāng)時的情況下，被很多人批評為“尊孔復(fù)古”（如胡適等），而且相當(dāng)一部分研究者認(rèn)為，新生活運(yùn)動本質(zhì)上是復(fù)活一些陳舊落后的封建禮教，號召大家在四大家族的統(tǒng)治下當(dāng)順民，是一種對歷史的反動。而當(dāng)代也有學(xué)者認(rèn)為這一運(yùn)動有“

3、復(fù)古”的一面。新生活運(yùn)動究竟是不是許多人所認(rèn)為那樣是一味的“尊孔復(fù)古”，新生活運(yùn)動究竟是不是一種復(fù)興傳統(tǒng)禮教的“復(fù)古”行為，至今仍存有很大爭議。有鑒于此，本文將通過研究這一運(yùn)動的外在表現(xiàn)與存在的問題，透過現(xiàn)象研究其本質(zhì)，將此問題單獨(dú)拿出來進(jìn)行討論。“禮義廉恥”作為古代中國人所要遵守的儒家道德規(guī)范流傳了千年，即使在在當(dāng)代中國也有很大的影響。而什么是禮義廉恥，禮義廉恥對人們的具體行為上有什么要求？古往今來，無數(shù)的學(xué)者、大師都對此做出了自己的

4、闡釋。蔣介石等人，面對當(dāng)時中國混亂的社會環(huán)境，決心通過新生活運(yùn)動徹底改造當(dāng)時國民落后貧窮的面貌，同時輔之以其他措施，用以改善當(dāng)時整個中國在國際上比較尷尬的處境，并借此實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。因此，新生活運(yùn)動主張大家應(yīng)該從衣食住行做起，規(guī)范自己的日常行為，然后用“禮義廉恥”、“仁義禮智信”等儒家傳統(tǒng)道德規(guī)范來要求自己。這樣，每個中國人都能過上文明的生活的同時也能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)。但是，“禮義廉恥”等傳統(tǒng)儒家道德規(guī)范畢竟是在中國古代社會中形成的，傳統(tǒng)的觀