以美育代宗教——蔡元培教育哲學(xué)研究.pdf

1、本文以中國(guó)哲學(xué)家蔡元培為研究對(duì)象，以教育哲學(xué)為切入點(diǎn)，探討蔡元培之“以美育代宗教”的教育哲學(xué)觀。簡(jiǎn)言之，本文將蔡元培的“以美學(xué)代宗教”的思想提升至哲學(xué)維度，通過該理念將蔡元培的認(rèn)識(shí)論、世界觀、倫理觀、宗教觀及教育觀融合為一，結(jié)合哲學(xué)理論與教育實(shí)踐討論蔡元培的教育哲學(xué)觀。本文內(nèi)容具體包括以下章節(jié)：
　　在緒論中，本文首先討論了宗教、美育與教育哲學(xué)的關(guān)系，從詞源角度解讀了“宗教”、“藝術(shù)”、“審美”、“美育”等核心關(guān)鍵詞。然后，從歷時(shí)

2、及共時(shí)角度梳理并分析了國(guó)內(nèi)外有關(guān)教育哲學(xué)及蔡元培研究的主要研究文獻(xiàn)，并以此為基礎(chǔ)提出了本文在研究方法及研究對(duì)象上的創(chuàng)新之處，即以蔡元培的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，結(jié)合其美學(xué)觀及宗教觀，從理論與實(shí)踐兩個(gè)維度討論蔡元培的教育哲學(xué)。最后一部分闡述了本文的研究思路和研究框架。
　　第一章“‘以美育代宗教’的生成基礎(chǔ)：‘中和’哲學(xué)”，討論蔡元培教育哲學(xué)的生成基礎(chǔ)，即“‘中和’哲學(xué)”。就蔡元培而言，“中和”既在哲學(xué)維度指中國(guó)傳統(tǒng)中的“中庸”，又在教育哲

3、學(xué)維度指理論與實(shí)踐的融合。因此，本章首先討論了一般哲學(xué)及中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)，然后從世界觀、價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)論三個(gè)方面分析了蔡元培的“中和”哲學(xué)，即“實(shí)體”與“現(xiàn)象”合一的世界觀、道德本位的價(jià)值觀和知行并重的認(rèn)識(shí)論。
　　第二章“‘以美育代宗教’的哲學(xué)內(nèi)涵”，詳細(xì)分析蔡元培的宗教觀、美學(xué)觀、美育觀，并探討“美育代宗教”一說的背景與緣由。本章首先結(jié)合當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的反宗教思潮及對(duì)日本宗教著作譯介活動(dòng)，討論了蔡元培的宗教觀，即信仰實(shí)際上是一種哲學(xué)層面的

4、自由追求。繼而，本文從“美”、“美感”、“美術(shù)”、“美術(shù)的進(jìn)化”及“美術(shù)的研究方法”等方面討論了蔡元培的美學(xué)觀，并分析了蔡元培的藝術(shù)評(píng)論和藝術(shù)教育。由此可以看出，蔡元培的美學(xué)亦兼顧理論與實(shí)踐兩個(gè)維度。最后，本章進(jìn)一步分析了美育在何種意義上可以取代宗教。對(duì)于蔡元培來說，雖然二者都發(fā)揮教化大眾的功能，但宗教中的美并不是純粹的美，而是強(qiáng)制的、保守的、有界的，而藝術(shù)中的美是無利害的，是通達(dá)“真”及“善”的關(guān)鍵。
　　第三章“‘以美育代宗教

5、’的教育觀”，以蔡元培的教育思想為考察對(duì)象，討論了他所主張的教育原則及推行實(shí)施的教育實(shí)踐。首先，蔡元培認(rèn)為教育不僅要秉承自由原則，不受中西宗教及傳統(tǒng)教育陋習(xí)的影響，還要惠及社會(huì)各個(gè)階層，以培養(yǎng)新民為目標(biāo)。此外，本章從學(xué)校教育、社會(huì)教育、職業(yè)教育及教育雜志四個(gè)方面詳細(xì)討論了蔡元培的教實(shí)踐，其中處處體現(xiàn)出蔡元培的教育理念。
　　最后一部分為結(jié)論，通過以上分析，本文旨在將蔡元培的“以美育代宗教”思想理論化，以哲學(xué)為起點(diǎn)，討論蔡元培的教育