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文檔簡介
1、HistoryandtheHanFeiZiNickMithenFudanUniversity20141ChineseAbstract摘要中國傳統(tǒng)文化往往與一塵不變的,循環(huán)的,沒有活力的歷史觀念緊密地聯(lián)系在一起。通常與歐洲的現(xiàn)代化那種充滿活力的,直接的,以進步為目標的歷史發(fā)展形式背道而馳。在過去的50年問,這種文明模式被大范圍的觀點所批評,導致它逐漸地,但非絕對的,在嚴謹學術討論中失去信譽。更何況在學術界和普通大眾問,巨大的文明的觀點繼續(xù)
2、默默地對著中國歷史和哲學進行解讀。根據(jù)這些討論的內(nèi)容來看,這份論文的意圖旨在發(fā)掘戰(zhàn)國時代哲學家韓非子,作為一個在歷史和政治思想中舉足輕重的人物,作為一個普遍的方式。這篇論文旨在解讀韓非子的哲學,脫離中國哲學與歷史的傳統(tǒng)敘事方式。前者圍繞著哲學流派,流暢的動向,和圣潔般的思想家,互相跨世紀的對話的關系網(wǎng),后者會通過政治,自上而下的與大人物和事件驅(qū)動目的論來闡明。通過以一個王朝的敘述來剖析自己,文章的重點會始終保持歷史性1。鑒于韓非子及他的
3、哲學對話者和他們提出的很大程度被銘記的他的社會歷史性的社會環(huán)境方面,而不是冗長的,超然的或者如政治游戲中的籌碼。從這角度講,這份論文,尤其是它的后半部,將會通過呈現(xiàn)一段智慧的歷史來最大化的,追求成為‘部哲學作品或哲學歷史作品。這種對中國哲學的解讀部分源于對歷史哲學獨立性的確信。也來自在學術界內(nèi)更理性更嚴格地哲學性的方法的普遍目的2。同時,這個現(xiàn)代的研究持有著的不是對于此類研究的評擊,而是對于它們的贊賞。它提供了一個可選擇的觀點和智慧的框
4、架。結(jié)合進一步了解一個公共項目理解的操作方法的純粹性為主旨,最后一章將考慮如何比較國際視野,在平行的思想家,知識分子和世界其他地區(qū)的薈萃歷史進程的描繪,以及賦予這份研究偉大的意義是。本質(zhì)上,旨在重新契合上述疑難問題的解釋和史學問題,1以這個方向我借鑒中國歷史的當代視野本杰明艾爾曼的批判“中國當代思想史的失敗”,十八世紀研究,第43卷,第3部(20lo)第37191頁。2這是由相對缺乏中國的哲學遺產(chǎn)更具歷史或社會學從事研究表明許多方面。這
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