拉康的主體思想.pdf

1、該文簡(jiǎn)要回顧了主體思想在西方的歷史發(fā)展,厘清拉康主體思想的哲學(xué)背景和理論淵源,并從拉康的晦澀該文中抽繹出他的主體思想.從古希臘哲學(xué)、近代哲學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)和后現(xiàn)代思潮中的主體思想一路考察過(guò)來(lái),并將拉康的主體思想的兩個(gè)淵源揭示出來(lái)——分別是弗洛伊德的精神分析學(xué)和索緒爾的語(yǔ)言學(xué),然后著重解析拉康的主體思想,最后將拉康的思想和后現(xiàn)代其他思想家進(jìn)行了比較,從一個(gè)側(cè)面展示了西方文化的淵博宏富.作為后現(xiàn)代思潮的一員驍將,拉康沖在反對(duì)主體性的前線.同其他

2、后現(xiàn)代主體解構(gòu)者們不同,他獨(dú)辟蹊徑,從心理學(xué)和精神分析的角度闡釋主體.他反對(duì)西方哲學(xué)的自我學(xué)傳統(tǒng),認(rèn)為自我是鏡像階段主體的幻想.我們知道,西方近代主體哲學(xué)是西方科學(xué)技術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)基礎(chǔ),曾經(jīng)為人類社會(huì)做出巨大的貢獻(xiàn).其哲學(xué)前提即是主體性形而上學(xué),在主體性形而上學(xué)的視野中,人是認(rèn)識(shí)主體,他的目的在于準(zhǔn)確的反映外部對(duì)象,以便控制和利用自然界,甚至人自身.隨著西方技術(shù)文化的危機(jī)和人們對(duì)自身命運(yùn)的憂慮,后現(xiàn)代的思想家們開(kāi)始反省西方文化.從哲

3、學(xué)上反對(duì)認(rèn)識(shí)至上的主體性形而上學(xué)就成為他們的首要任務(wù).他們從不同角度解構(gòu)主體性.從弗洛伊德的潛意識(shí)理論出發(fā),拉康改造了弗氏的潛意識(shí)概念.主體自身存在著一塊連他自己也不知道的區(qū)域,這就是無(wú)意識(shí).拉康借助語(yǔ)言學(xué)研究無(wú)意識(shí),無(wú)意識(shí)是能指的圖式,能指控制著主體,并不斷尋找主體.能指在所指上方,所指在下面不斷的滑變.意指鏈的斷裂導(dǎo)致主體的精神分裂,主體沉醉于當(dāng)下的感覺(jué)碎片中,這是現(xiàn)代藝術(shù)常有的事情.主體是欲望主體,他除了自己的欲望,只能通過(guò)命名認(rèn)