奧爾罕的鐘擺——帕慕克的小說藝術(shù)與文化認(rèn)知發(fā)微_31837.pdf

1、“鐘擺對稱”是動態(tài)狀態(tài)中的對立與統(tǒng)一?！皩ΨQ性”強調(diào)的是“對立”，即兩個異質(zhì)性矛盾的對立性存在；“鐘擺性”強調(diào)的是“統(tǒng)一”，即兩個異質(zhì)性矛盾向彼此滑動、轉(zhuǎn)化，最終復(fù)歸同質(zhì)的平衡，繼而開啟認(rèn)知新階段的過程。鐘擺對稱哲學(xué)是奧爾罕·帕慕克小說美學(xué)與文化認(rèn)知的核心命題，它貫穿了帕慕克的小說藝術(shù)，并勾勒出帕慕克文化之思的輪廓。
　　 本論文分成三部分。
　　 第一部分論述帕慕克小說藝術(shù)的鐘擺對稱性。這一章以歷時性梳理帕慕克的八部作

2、品為基礎(chǔ)，從三個方面理解帕慕克的鐘擺對稱藝術(shù)。首先是風(fēng)格的鐘擺。帕慕克追求的就是一種既擁有火焰般神秘內(nèi)容、又具有晶體般整勻結(jié)構(gòu)的對立風(fēng)格；其次，人物形象的鐘擺。帕慕克為世界文學(xué)的人物展廳中添加了獨特的“雙面人”形象；最后是對“真實”的鐘擺態(tài)度。帕慕克的創(chuàng)作搖擺于“歷史敘述”與“敘述歷史”之間，呈現(xiàn)出“史學(xué)性元小說”的特色。在這一部分中，筆者將鐘擺對稱哲學(xué)理解為帕慕克藝術(shù)創(chuàng)作的軸心。
　　 第二部分論述帕慕克在文化關(guān)系思考中的鐘擺

3、對稱性，這一部分結(jié)合了帕慕克的文化批評與筆者對當(dāng)今文化關(guān)系的思考，從三個方面理解帕慕克的文化之思。首先，闡述了帕慕克對“文化之爭”的思考?！拔幕疇帯奔仁菛|、西之爭，又是兩種現(xiàn)代性之爭；其次，筆者對“呼愁”提出了質(zhì)疑，認(rèn)為伊斯坦布爾、土耳其的“呼愁”并不是帕慕克的“呼愁”：前者是民族的想象，后者是個人的想象；最后，筆者試著提出了帕慕克的文化理想：文化是且應(yīng)是融合的、想象的、自由的。
　　 第三部分論述了鐘擺對稱乃文學(xué)的通約法則。