芥川龍之介筆下的中國女性形象_41145.pdf

1、芥川龍之介(1892-1927)是日本大正時期(1912-1925)的重要作家，不僅在日本文學史上占據(jù)重要的位置，在世界文學史上也具有相當?shù)挠绊憽＝娲堉闈h學素養(yǎng)深厚，其創(chuàng)作與中國文學乃至中國文化淵源甚深。“芥川龍之介與中國”課題也日益受到中國學者的關注。 本文在對芥川龍之介筆下的中國女性形象進行梳理和歸納的基礎上，將這些中國女性形象分為三個時期進行討論。通過文本細讀，重點分析各個時期芥川龍之介筆下的中國女性形象的不同表現(xiàn)、特

2、征及其蘊含的思想內(nèi)涵、審美夙求和時代意義。通過考察芥川龍之介筆下的中國女性形象，探究芥川龍之介的人生觀、藝術(shù)觀，以及其對中國古代、近代的感悟和理解。作為芥川龍之介理想與欲望投射的中國女性形象，她們的整體面貌及其發(fā)展變化的脈絡，正是芥川心靈世界的展現(xiàn)和不斷追求精神解脫的歷程。芥川龍之介(1892-1927)是日本大正時期(1912-1925)的代表作家，也是備受中國學界關注的一位作家。伴隨著“芥川龍之介與中國”課題的日益興起，深入研究芥川

3、龍之介筆下的中國女性形象對于進一步了解芥川的人生理念、藝術(shù)觀念以及其中國觀具有重要意義。 緒論主要歸納總結(jié)了日本和中國學界的芥川龍之介譯介研究的總況，以及本論題的選題意義，并對芥川龍之介筆下的中國女性形象的創(chuàng)作分期作了說明。研究綜述部分重點對芥川龍之介在中國的譯介和研究情況作了縱向的分期與橫向的綜合比對，力爭完整而客觀地呈現(xiàn)芥川龍之介在中國受容的全貌。此外，本論文還針對“芥川龍之介與中國”這一課題作了專門論述，重點歸納總結(jié)了中國

4、學界在此課題上取得的進展，并在此基礎上發(fā)現(xiàn)“芥川龍之介筆下的中國女性形象”這一論題尚有深入發(fā)掘的空間。選題意義部分為論文定下了一個基本的研究思路和研究方向，明確了所要解決的問題，即在中日文化交流的背景中，在歸納、梳理芥川龍之介筆下的中國女性形象的基礎上，探討芥川與中國文學、中國文化的淵源關系以及芥川對中國近代社會狀況的認識與思考，對人類生存境況、人性善惡等普遍問題的哲思與探尋。1921年3月至7月的中國之行是芥川筆下中國女性形象發(fā)生變化

5、的一個轉(zhuǎn)折期，論文據(jù)此將芥川筆下的中國女性形象分為三個時期來討論：(一)1921年3月之前的中國女性形象，(二)1921年3月至1923年期間的中國女性形象，(三)1924年至1927年期間的中國女性形象。 第一章重點分析了芥川龍之介筆下1921年3月之前創(chuàng)作的中國女性形象。論文將這一時期的中國女性形象稱為芥川的“別樣乾坤”中的女性形象，即想象中的女性形象。芥川善于營造一種極具中國情調(diào)的氛圍并在其中完成其對中國女性形象的想象與塑

6、造。這些中國女性形象既源于其對中國題材的興趣以及敏銳把握，又根植于他深厚的漢學素養(yǎng)，同時也體現(xiàn)了他對中國傳統(tǒng)文人審美情趣的認同，中國女性形象成為他寄托理想、表達情感、傳遞追求的重要媒介。 中國古代文學、日本古代文學以及日本近代文學家是芥川龍之介漢學素養(yǎng)形成的三個重要因素。正是在這種深厚的漢學素養(yǎng)的基礎上，芥川才塑造出了具有中國韻味的中國女性形象。這些中國女性形象，一方面反映了芥川龍之介與中國文人的審美認同，一方面也寄托了源自其人

7、生觀、藝術(shù)觀的審美欲望和精神追求。《南京的基督》中的妓女金花，身處惡俗的環(huán)境卻始終保持一顆良善的心，反映了芥川對至善的追求；《杜子春》中被打得遍體鱗傷卻仍為自己兒子著想的杜子春之母，折射出芥川對無私母愛的渴求；《奇異的重逢》中為愛人發(fā)瘋的阿蓮，則是芥川自身愛情受挫的藝術(shù)化再現(xiàn)與彌補。除受日本作家筆下的一些中國女性形象的影響之外，中國古代文學作品中的女性形象，是影響芥川這一時期中國女性形象塑造的一個重要因素。芥川多在女性形象的外在特征方面

8、借鑒中國古代文學的塑造手法，而女性形象所寄托的情感內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，則是其在借鑒基礎上的獨創(chuàng)。 第二章重點分析1921年3月至1923年期間的中國女性形象。這一時期芥川筆下的中國女性形象塑造，主要圍繞其1921年3月至7月期間的中國之行。對于中國近代女性如妓女、新式女性、底層婦女的描摹與品評，既反映了芥川對中國女性乃至整個中國近代社會的看法，也從一定角度為我們展示了20世紀初中國社會狀況及民眾的生存境況。芥川從中國近代社會的妓女身

9、上，感受到的是一種交織著奢華的罪惡，他忽視了當時妓女們真實的生存狀態(tài)，并未真正深入妓女群體。 對于芥川而言，此次中國之行是一個痛苦的旅行，他不斷地游離子沉醉和警醒之間：一些頗具中國傳統(tǒng)文化韻味的情景讓他沉醉其中，而現(xiàn)實中隨處可見的丑陋又讓他不得不保持痛苦的警醒。從文本中獲得的對中國女性的美好想象，與近代中國現(xiàn)實中的女性產(chǎn)生了強烈的反差。本能的驅(qū)使和理性的警示使芥川龍之介游離于想象和現(xiàn)實之間，掙扎于浪漫和清醒之中?？傮w而言，這一時

10、期芥川龍之介筆下的中國女性形象呈現(xiàn)出了種種的復雜性，是想象與現(xiàn)實激烈沖突的產(chǎn)物。 第三章主要分析1924年至1927年期間的中國女性形象。這一時期的中國女性形象，既沒有了1921年之前的那份純凈與美好，也沒有游歷中國期間的那種矛盾與復雜，她們是芥川龍之介以一種超然的態(tài)度、經(jīng)冷靜思考后創(chuàng)作出來的形象，反映了芥川龍之介對中國傳統(tǒng)女性古典韻味以及對新式女性的反思，本質(zhì)上是對當時中國近代社會的革新以及日本明治維新以來的西化潮流的質(zhì)疑。即

11、一個群體或者一個社會如果盲目地學習、追隨外來新事物，就會有喪失獨立性、自主性甚至步入歧途的危險。他對中日兩國愈演愈烈的“西化風”保持著一種冷靜的質(zhì)疑態(tài)度。這種冷眼旁觀的態(tài)度有時的確難以促進社會的變革和發(fā)展，但就如何對待優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)而言，卻具有一定的積極意義。 這一時期中國女性形象的一個顯著特點便是具有一種“野性美”?！秮碜缘谒恼煞虻男拧分械奈鞑嘏诉_娃，體現(xiàn)了芥川龍之介所提出的“野性美”的第一個層面——與自然渾然一體的原始而本