文學(xué)與天性-進化心理學(xué)關(guān)于文學(xué)批評的理論、方法及案例分析_26772.pdf

1、文學(xué)活動，作為人類非常重要的精神現(xiàn)象，長期以來一直被冠以科學(xué)之名的學(xué)院心理學(xué)所忽視。進化心理學(xué)以達爾文的進化論作為理論基石，試圖對這一現(xiàn)象作出開拓性的理論建構(gòu)和研究方法的探究。
　　 Geoffrey Miller提出了藝術(shù)的“性炫耀”假說，認為藝術(shù)主要是在求偶背景中產(chǎn)生的，是藝術(shù)家代價高昂的神經(jīng)適應(yīng)信號，一種認知上的“孔雀效應(yīng)”。Steven Pinker用藝術(shù)的副產(chǎn)品假說，用“奶油蛋糕”借喻藝術(shù)，人類擁有進化而來的特定的認知

2、偏好，藝術(shù)能夠激發(fā)這些認知偏好。Ellen Dissanayake和Brian Boyd堅持藝術(shù)的適應(yīng)器主張，分別認為藝術(shù)源于母嬰的親密接觸和注意的發(fā)展。但是，他們對于藝術(shù)的界定過于寬泛，倡導(dǎo)的理論不具有各種藝術(shù)形式的普適性。John Tooby和Leda Cosmides，通過對小說的考察，提出文學(xué)活動是大腦的組織模式。那么，文學(xué)活動，特別是小說，究竟是人類為了增強性吸引力的裝飾品?是人類精神活動的副產(chǎn)品?是適應(yīng)自然所形成的適應(yīng)器?還

3、是一種大腦的組織模式?梳理和分析這四種主要理論，結(jié)合認知心理學(xué)和認知神經(jīng)科學(xué)的相關(guān)證據(jù)，筆者認為將文學(xué)活動視作進化而來的適應(yīng)器，似乎更具有理論建構(gòu)意義。
　　 在文學(xué)作品的研究方法方面，量化分析和質(zhì)性研究，一直糾結(jié)于誰具有“科學(xué)”的權(quán)威。將這兩種方法應(yīng)用于進化心理學(xué)的文學(xué)批評，都有成功的范例。然而，量化分析法在提供宏觀共性的同時，放棄了文學(xué)的個體細膩化，而這正是文學(xué)作品的生命。質(zhì)性研究能夠深入文學(xué)作品的內(nèi)蘊，能夠在進化心理學(xué)所提

4、供的理論視野上，對人類的內(nèi)心世界進行顯微鏡式的探幽，更符合文學(xué)作品本身的特點。
　　 進化心理學(xué)的文學(xué)批評，質(zhì)性研究的篇幅多于量化分析，但大多集中于人類擇偶主題，將進化心理學(xué)的相關(guān)兩性擇偶的研究成果作為理論依據(jù)進行具體的文學(xué)作品案例分析。該文試著以進化心理學(xué)的視角，分析福樓拜的生平，并對其成名作《包法利夫人》，在兩性擇偶的策略沖突的主題分析基礎(chǔ)上，拓展了新的視角，用模塊理論和分離機制兩個視角，對包法利夫人的人生悲劇進行了新的闡釋