論賀貽孫的美學(xué)思想_30085.pdf

1、摘要論賀貽孫的美學(xué)思想專業(yè)：美學(xué)姓名：唐兆敏指導(dǎo)老師：覃召文作為遺民，賀貽孫是明末清初的一位重要愛國志士，也是一位著名的古文家、詩人和美學(xué)家。然其研究者甚少。本篇論文旨在通過對其著作的研讀，發(fā)掘其美學(xué)思想產(chǎn)生的理論源泉，闡述其詩文理論和美學(xué)觀點(diǎn)，并結(jié)合其個人經(jīng)歷和時代背景來看明末清初這個特殊歷史時期的詩學(xué)觀，即通過對賀貽孫這個個案全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識來探討一個時代的美學(xué)觀?！昂瘛笆琴R貽孫詩歌美學(xué)的核心。他沿用了前代這一觀念，但是做了進(jìn)一步的

2、發(fā)揮和深入。賀貽孫認(rèn)為“厚”的詩歌能經(jīng)得起“反復(fù)朗誦”，讓人“口頷涎流”，“滋味無窮，咀嚼不盡“。賀貽孫對于“味厚“有較為深入的論述，認(rèn)為只有通過“養(yǎng)氣”才能使詩文至厚。他在自己建構(gòu)的“厚”范疇體系的基礎(chǔ)上，首次提出了詩歌所能達(dá)到的“厚“的最高境界一一“無厚之厚“，即“化境”。賀貽孫所論“化境“最重要的特征就是“不以字句詮，不以跡象求”，從而臻至“無法之法”、“無厚之厚“的至高審美境界。賀貽孫另一新穎而深刻、頗有價值的詩論命題就是“血痕

3、“與“墨痕”。詩人生逢亂世，眼見血淋淋的現(xiàn)實(shí)，并親歷亂離，推崇盛唐之詩，尤重杜甫。他主張用自己的心血去寫詩，乃至用整個生命去寫，反對模擬應(yīng)酬之作。賀貽孫認(rèn)為“作詩貴在本色”，即情感的自然流露，毫無矯飾，語言本色自然，無斧鑿痕跡。同時他論詩也主張以一種強(qiáng)烈的不平之氣抒發(fā)悲憤不平的思想感情，堅持“發(fā)憤著書“、“不平則鳴“的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)傳統(tǒng)。ABSTRACTARESEARCH0NHEYISUN’SAESTHETICTHOUGHTSMajor：

4、Name：Supervisor：EsthetiCSTangzhaominQinzhaowenAsaadherentofMingdynastyHeYisunisaveryimportantpatriotalsoapoet，aAncientProsescholarandaestheticianUnfortunatelytherearenotSOmanyresearchersonhimThisarticleaimstofindtheorigi

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