文登市山東村李龍母信仰及其孝文化傳承研究.pdf

1、本文運(yùn)用文獻(xiàn)分析與田野調(diào)查相結(jié)合的方法，對(duì)文登市山東村的李龍母信仰進(jìn)行調(diào)查研究。禿尾巴李龍王是山東人普遍信仰的神龍，而在膠東地區(qū)還形成了比較獨(dú)特的李龍母崇拜。本文以此特色信仰為研究切入點(diǎn)，詳細(xì)介紹李龍母信仰的存在現(xiàn)狀，并著力探討其形成原因。在對(duì)2012年的回龍山山會(huì)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合大量相關(guān)的歷史文獻(xiàn)資料，對(duì)李龍母信仰的相關(guān)傳說(shuō)及其儀式活動(dòng)進(jìn)行了一定的介紹與闡釋。通過(guò)分析李龍母信仰的地方生態(tài)、民眾記憶、儀式強(qiáng)化以及李龍母信仰與傳

2、統(tǒng)孝文化的傳承等內(nèi)容，也展示出了李龍母信仰與民眾生活之間的密切聯(lián)系。
　　從結(jié)構(gòu)上看，本文分為以下六個(gè)部分:
　　第一部分為緒論，交代了本文的選題緣起、文獻(xiàn)回顧、研究方法與田野作業(yè)。對(duì)于以往研究的學(xué)術(shù)史回顧，本文主要從三個(gè)方面進(jìn)行，包括對(duì)基于龍母信仰研究的綜述、關(guān)于儒家孝文化研究的綜述以及對(duì)于儀式及文化傳承研究所進(jìn)行的綜述，其中關(guān)于嶺南地區(qū)龍母信仰的研究對(duì)本文有極大的借鑒意義。
　　第二部分介紹了李龍母信仰的地方生態(tài)，

3、主要包括對(duì)禿尾巴老李傳說(shuō)的故鄉(xiāng)文登市、宋村鎮(zhèn)以及回龍山進(jìn)行介紹。這些等級(jí)大小不一的區(qū)域，其自然社會(huì)環(huán)境與李龍母信仰都有著密切的聯(lián)系。
　　第三部分運(yùn)用文獻(xiàn)分析與田野調(diào)查相結(jié)合的方法，對(duì)李龍母信仰的民眾記憶進(jìn)行解讀，分析了龍母?jìng)髡f(shuō)與相關(guān)紀(jì)念物，并結(jié)合嶺南龍母?jìng)髡f(shuō)進(jìn)行分析，這部分也從側(cè)面分析了膠東地區(qū)龍母信仰形成的原因。作為禿尾巴老李傳說(shuō)的重要分支之一，膠東地區(qū)的李龍母?jìng)髡f(shuō)因?yàn)榭拷埬冈瓑灦纬闪艘欢ǖ膫髡f(shuō)特色。傳說(shuō)中“龍不離母”的孝

4、子情，也促進(jìn)人們?cè)絹?lái)越多地產(chǎn)生對(duì)李龍母的信仰。同時(shí)，在文登人的心中，李龍爺仍然存活于世，這也在一定程度上促使文登人更加重視李龍母的壽辰。
　　第四部分以田野調(diào)查的第一手資料為主，對(duì)回龍山山會(huì)進(jìn)行全面介紹。首先，根據(jù)文獻(xiàn)資料中的記載，梳理了山會(huì)的原貌及其歷史沿革;其次，較為詳細(xì)地介紹了2012年的回龍山山會(huì)的盛況，包括龍母墳上香、祭祀典禮、文藝匯演、特色大集、龍母宴等環(huán)節(jié);最后，簡(jiǎn)單分析了山會(huì)的主要功能，包括調(diào)適民眾心理、增強(qiáng)民眾凝