利瑪竇與西方天文學(xué)東漸.pdf

1、明清之際，隨著耶穌會(huì)士來(lái)華傳播福音書(shū)，西方自然科學(xué)知識(shí)亦傳入中國(guó)。天文學(xué)因其在東西方文化和耶穌會(huì)士所受教育中有著非常特殊的地位，被以利瑪竇為代表的耶穌會(huì)士尤其關(guān)注和突出強(qiáng)調(diào)。在華傳教期間，他們花費(fèi)大量的精力介紹西方的宇宙模型和天文圖表，制造天文儀器，修訂歷法。天文學(xué)的傳播在整個(gè)傳教活動(dòng)中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，甚至成為傳教工作的主要內(nèi)容之一。 有些學(xué)者將耶穌會(huì)士介紹西方科學(xué)技術(shù)視為一種傳教策略，即所謂“工具說(shuō)”。關(guān)于科學(xué)知識(shí)是否成

2、為傳教的工具，是中外學(xué)術(shù)界頗有爭(zhēng)議的話(huà)題。本文從具體史實(shí)出發(fā)，關(guān)注歐洲的整體知識(shí)背景以及利瑪竇傳教的歷史情境，從天文學(xué)的角度對(duì)科學(xué)知識(shí)在傳教中的角色重新進(jìn)行分析定位。 我們認(rèn)為，無(wú)論在西方，還是在東方，天文學(xué)的形成與發(fā)展皆難以超越宗教信仰或者政治理念，并具有多元的社會(huì)效用。正因?yàn)槿绱耍?6世紀(jì)耶穌會(huì)士帶入的西方天文學(xué)知識(shí)及其包含的神學(xué)因素才會(huì)在中國(guó)社會(huì)引發(fā)不同的回應(yīng)。西方精密的天文儀器以及歷法知識(shí)因其科學(xué)實(shí)證性得以在中國(guó)傳播，并