在借鑒與反思中的文學批評建設(shè)——論20世紀30年代的林語堂文學批評_22835.pdf

1、20世紀30年代是中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要時期,時代重心由思想革命轉(zhuǎn)向政治革命,新文學的話語轉(zhuǎn)換淡化了文學的啟蒙主題。經(jīng)過“五四”時期的開辟建設(shè),這個時期的文學批評呈現(xiàn)出多元共生的活躍景象。其中,林語堂的文學批評以其鮮明的個人自由主義立場,自成一家。本論文將20世紀30年代的林語堂文學批評作為研究對象,考察他的批評實踐、思想和風格,探討他在中國文化和文學批評理論建構(gòu)上的意義和價值。論文試圖通過一個歷史橫斷面的研究,聯(lián)結(jié)起林語堂個體發(fā)展和整體

2、歷史的聯(lián)系,從而改變僅對林語堂某些文學觀念進行研究的現(xiàn)狀,建立相對完善的林語堂文學批評思想體系。
　　論文的第一章梳理分析林語堂對中國古代文學的批評。在現(xiàn)代性的視野下,林語堂重新解讀中國古代文學,既顛覆正統(tǒng)的文學觀念,又探索了古代文學與“人的文學”的建設(shè)的聯(lián)系。他從個人主義和自由主義立場出發(fā),梳理出一條新的中國文學發(fā)展脈絡(luò),探討了古代文學的新文學資源,接續(xù)起新文學與古代文學的聯(lián)系,古代文學也被注入了現(xiàn)代精神的特質(zhì)。
　　論文

3、的第二章著重研究林語堂對外國作家作品的批評。林語堂在批評中注重發(fā)掘批評對象所具有的現(xiàn)代精神,張揚個性自由。他的外國文學批評的著力點與特色主要有三個方面:其一,對人生的思考。通過批評探討“人”的問題,倡導幽默人生觀;其二,對獨立人格的追求。通過評論外國作家作品提倡自由、個性的文學觀念;其三,對人性表現(xiàn)的關(guān)注。主張文學釋放人性表現(xiàn)人性,并從外國文學的人性揭示中表達了對現(xiàn)代文明的反思。林語堂的外國作家作品批評旨在借鑒外國文學資源,融合中國傳統(tǒng)

4、文化,構(gòu)建中國現(xiàn)代文學,達到健全人格的目的。論文的第三章側(cè)重于探討林語堂對30年代新文學發(fā)展的思考和對“五四”新文學的反思。在堅守“五四”文學的啟蒙立場上,林語堂一面批判30年代當下的文學風氣和方興未艾的革命文學,另一方面反思“五四”新文學任務的未完成。在反思中,他藉由評論周作人,思考了自由知識分子轉(zhuǎn)換啟蒙話語時的選擇問題。
　　論文的第四章在前三章梳理分析林語堂文學批評內(nèi)容的基礎(chǔ)上,對林語堂文學批評的整體思想和風格進行深入探討。

5、首先,論文從文化人格的獨立性、游戲精神和平民審美文化三個方面闡述林語堂的文學批評思想,認為其文化人格的獨立性主張個體精神空間的自由獨立,強調(diào)文學的自由個性;文學藝術(shù)的游戲精神主張文學藝術(shù)具有超越性,注重文學藝術(shù)的審美性,是一種純粹的審美自由,二者以個體自由為中心而統(tǒng)一在一起;平民審美文化的倡導則將二者的精神內(nèi)核以平等的方式注入到平民精神里,實現(xiàn)平民精神與貴族精神和諧一體,從而完成“人”的現(xiàn)代化改造。其次,論文探析了林語堂的文學批評風格中

6、的“氣”和“味”。認為林語堂讓傳統(tǒng)的“氣”、“味”觀念融合了現(xiàn)代精神,強調(diào)了“氣”、“味”的個體個性自由的色彩,以“氣”、“味”為特征的批評風格契合了以個人自由主義為核心的批評思想。批評風格對中國傳統(tǒng)詩學觀念的吸收和轉(zhuǎn)化,顯示出林語堂在中國文學批評現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的探索方向。
　　論文的結(jié)語部分論述在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的語境下,20世紀30年代的林語堂文學批評所具有的價值和意義。他的文學批評立足于個人自由主義,蘊含的人文情懷減少了科學主義泛化帶