在借鑒與反思中的文學(xué)批評(píng)建設(shè)——論20世紀(jì)30年代的林語(yǔ)堂文學(xué)批評(píng)_22835.pdf

1、20世紀(jì)30年代是中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期,時(shí)代重心由思想革命轉(zhuǎn)向政治革命,新文學(xué)的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換淡化了文學(xué)的啟蒙主題。經(jīng)過“五四”時(shí)期的開辟建設(shè),這個(gè)時(shí)期的文學(xué)批評(píng)呈現(xiàn)出多元共生的活躍景象。其中,林語(yǔ)堂的文學(xué)批評(píng)以其鮮明的個(gè)人自由主義立場(chǎng),自成一家。本論文將20世紀(jì)30年代的林語(yǔ)堂文學(xué)批評(píng)作為研究對(duì)象,考察他的批評(píng)實(shí)踐、思想和風(fēng)格,探討他在中國(guó)文化和文學(xué)批評(píng)理論建構(gòu)上的意義和價(jià)值。論文試圖通過一個(gè)歷史橫斷面的研究,聯(lián)結(jié)起林語(yǔ)堂個(gè)體發(fā)展和整體

2、歷史的聯(lián)系,從而改變僅對(duì)林語(yǔ)堂某些文學(xué)觀念進(jìn)行研究的現(xiàn)狀,建立相對(duì)完善的林語(yǔ)堂文學(xué)批評(píng)思想體系。
　　論文的第一章梳理分析林語(yǔ)堂對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的批評(píng)。在現(xiàn)代性的視野下,林語(yǔ)堂重新解讀中國(guó)古代文學(xué),既顛覆正統(tǒng)的文學(xué)觀念,又探索了古代文學(xué)與“人的文學(xué)”的建設(shè)的聯(lián)系。他從個(gè)人主義和自由主義立場(chǎng)出發(fā),梳理出一條新的中國(guó)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò),探討了古代文學(xué)的新文學(xué)資源,接續(xù)起新文學(xué)與古代文學(xué)的聯(lián)系,古代文學(xué)也被注入了現(xiàn)代精神的特質(zhì)。
　　論文

3、的第二章著重研究林語(yǔ)堂對(duì)外國(guó)作家作品的批評(píng)。林語(yǔ)堂在批評(píng)中注重發(fā)掘批評(píng)對(duì)象所具有的現(xiàn)代精神,張揚(yáng)個(gè)性自由。他的外國(guó)文學(xué)批評(píng)的著力點(diǎn)與特色主要有三個(gè)方面:其一,對(duì)人生的思考。通過批評(píng)探討“人”的問題,倡導(dǎo)幽默人生觀;其二,對(duì)獨(dú)立人格的追求。通過評(píng)論外國(guó)作家作品提倡自由、個(gè)性的文學(xué)觀念;其三,對(duì)人性表現(xiàn)的關(guān)注。主張文學(xué)釋放人性表現(xiàn)人性,并從外國(guó)文學(xué)的人性揭示中表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代文明的反思。林語(yǔ)堂的外國(guó)作家作品批評(píng)旨在借鑒外國(guó)文學(xué)資源,融合中國(guó)傳統(tǒng)

4、文化,構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代文學(xué),達(dá)到健全人格的目的。論文的第三章側(cè)重于探討林語(yǔ)堂對(duì)30年代新文學(xué)發(fā)展的思考和對(duì)“五四”新文學(xué)的反思。在堅(jiān)守“五四”文學(xué)的啟蒙立場(chǎng)上,林語(yǔ)堂一面批判30年代當(dāng)下的文學(xué)風(fēng)氣和方興未艾的革命文學(xué),另一方面反思“五四”新文學(xué)任務(wù)的未完成。在反思中,他藉由評(píng)論周作人,思考了自由知識(shí)分子轉(zhuǎn)換啟蒙話語(yǔ)時(shí)的選擇問題。
　　論文的第四章在前三章梳理分析林語(yǔ)堂文學(xué)批評(píng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,對(duì)林語(yǔ)堂文學(xué)批評(píng)的整體思想和風(fēng)格進(jìn)行深入探討。

5、首先,論文從文化人格的獨(dú)立性、游戲精神和平民審美文化三個(gè)方面闡述林語(yǔ)堂的文學(xué)批評(píng)思想,認(rèn)為其文化人格的獨(dú)立性主張個(gè)體精神空間的自由獨(dú)立,強(qiáng)調(diào)文學(xué)的自由個(gè)性;文學(xué)藝術(shù)的游戲精神主張文學(xué)藝術(shù)具有超越性,注重文學(xué)藝術(shù)的審美性,是一種純粹的審美自由,二者以個(gè)體自由為中心而統(tǒng)一在一起;平民審美文化的倡導(dǎo)則將二者的精神內(nèi)核以平等的方式注入到平民精神里,實(shí)現(xiàn)平民精神與貴族精神和諧一體,從而完成“人”的現(xiàn)代化改造。其次,論文探析了林語(yǔ)堂的文學(xué)批評(píng)風(fēng)格中

6、的“氣”和“味”。認(rèn)為林語(yǔ)堂讓傳統(tǒng)的“氣”、“味”觀念融合了現(xiàn)代精神,強(qiáng)調(diào)了“氣”、“味”的個(gè)體個(gè)性自由的色彩,以“氣”、“味”為特征的批評(píng)風(fēng)格契合了以個(gè)人自由主義為核心的批評(píng)思想。批評(píng)風(fēng)格對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)觀念的吸收和轉(zhuǎn)化,顯示出林語(yǔ)堂在中國(guó)文學(xué)批評(píng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的探索方向。
　　論文的結(jié)語(yǔ)部分論述在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的語(yǔ)境下,20世紀(jì)30年代的林語(yǔ)堂文學(xué)批評(píng)所具有的價(jià)值和意義。他的文學(xué)批評(píng)立足于個(gè)人自由主義,蘊(yùn)含的人文情懷減少了科學(xué)主義泛化帶