曾鞏散文與儒學(xué)_269.pdf

1、曾鞏，北宋著名文學(xué)家，與唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石合稱為“唐宋八大家”。其文學(xué)成就主要體現(xiàn)在散文方面。他的散文繼承、發(fā)揚(yáng)“文以載道”的優(yōu)良傳統(tǒng)，以遵循、宣揚(yáng)儒家思想為顯著特色。因受韓愈影響，他畢生重視道德性命之學(xué)的探討與闡發(fā)，實(shí)際上屬于北宋理學(xué)的先導(dǎo);因其關(guān)切現(xiàn)實(shí)，致力于探討改良時(shí)政的方略，其研究群經(jīng)，又重視探討治術(shù)。相對(duì)于北宋理學(xué)宗師而言，又具有注重行政實(shí)學(xué)的優(yōu)長(zhǎng)。這就是他在北宋學(xué)林的獨(dú)特地位。
　　

2、曾鞏于青年時(shí)期開始求學(xué)求仕，從39歲登科入仕到65歲卒，居官達(dá)27年之久。他在任上積極料理政事，關(guān)心百姓疾苦，心懷國(guó)家天下，創(chuàng)作出的散文作品體現(xiàn)了因時(shí)而變的儒學(xué)特色。曾鞏在文章中反復(fù)強(qiáng)調(diào)因地制宜、因時(shí)適變的重要性，從堯舜之道到適時(shí)通變，始終以一種靈活通變的態(tài)度來對(duì)待儒家思想，使得“萬世不易之大法”不因時(shí)間的推移而晦澀僵化，反而因治政者的達(dá)觀通變而獲得了更為長(zhǎng)久的生命力。曾鞏是一位深受儒學(xué)熏陶的作家，散文創(chuàng)作多以議論文為主，他的議論文以儒

3、家經(jīng)典作為自己立論的依據(jù)，說理嚴(yán)密透徹，布局嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，行文迂曲委婉，發(fā)人深省。曾鞏并不一味迂闊崇古，他的論學(xué)觀念正如他的世界觀一樣，極具辯證色彩，這種辯證性貫穿于他一生的各個(gè)方面，一些考據(jù)文章也顯示出曾鞏散文創(chuàng)作的多變性以及他不同凡響的藝術(shù)魅力。曾鞏的散文創(chuàng)作始終以儒學(xué)為旨?xì)w，不論是治政原則還是論學(xué)觀念皆以儒為宗，但他卻并不因循守舊，墨守成規(guī)，他的整個(gè)儒學(xué)思想體系是辨正通達(dá)的。
　　曾鞏在其儒學(xué)思想的指導(dǎo)下，深入研究并進(jìn)行散

4、文創(chuàng)作，其散文從文章體式到創(chuàng)作主旨，藝術(shù)風(fēng)格，無不現(xiàn)著鮮明的儒學(xué)特色。曾鞏一生胸懷儒家濟(jì)世之心，他用古文來闡明儒道，以儒學(xué)來匡扶朝綱，因而散文創(chuàng)作關(guān)注實(shí)際，注重實(shí)用。在其創(chuàng)作的七百多篇散文中，文種眾多，各體兼?zhèn)?，均體現(xiàn)著切于世用的創(chuàng)作主旨。作為一名醇儒，曾鞏對(duì)儒道的理解本源于儒家經(jīng)典，且基本上都以儒家六經(jīng)為文源，充分體現(xiàn)了其身為儒者求本務(wù)實(shí)的天然本色，同時(shí)在創(chuàng)作上也形成了古雅平正的藝術(shù)理念。曾鞏思想中各體兼?zhèn)涞奈捏w特征，經(jīng)世致用的創(chuàng)作主