凌家灘玉器的考古學(xué)研究_8358.pdf

1、位于長(zhǎng)江下游地區(qū)的凌家灘遺址是近年考古發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘的最為重要的古文化遺址之一,是該區(qū)域史前文明的一顆璀璨明珠。該遺址規(guī)模龐大、文化遺存豐富,其中墓葬內(nèi)隨葬的大量玉器尤為矚目,無(wú)論是玉器的數(shù)量還是玉器的種類,在長(zhǎng)江下游地區(qū)都屬于突破性的發(fā)現(xiàn)。這批玉器的地層關(guān)系明確、數(shù)量大、組合完整、類型豐富,對(duì)這批玉器的研究是探討該文化性質(zhì)與面貌的有效途徑之一。
　　 本文主要對(duì)凌家灘遺址出土的玉璜、玉鉞、玉璧、玉塊進(jìn)行系統(tǒng)的類型學(xué)分析,在此基礎(chǔ)上

2、探討這些玉器類型發(fā)展演變的規(guī)律,并進(jìn)一步推測(cè)其消失或發(fā)展的社會(huì)因素。從出土玉器與陶器的數(shù)量來(lái)看,兩者之間的比例差額在逐漸縮小,也就是玉器數(shù)量在逐漸減少,而陶器數(shù)量在不斷增加,陶豆、陶壺和陶罐三者的組合是陶器中較為常見(jiàn)的組合類型,而玉器中玉璜和玉管是早期較為常見(jiàn)的類型,但玉管逐漸減少直至消失不見(jiàn),玉鐲、玉塊、玉環(huán)等器形種類逐漸增多,不再是某種器形占多數(shù),而是出現(xiàn)一種平分秋色的趨勢(shì)。從凌家灘遺址墓葬分布位置以及各墓葬內(nèi)出土玉器數(shù)量、類型來(lái)看

3、,凌家灘墓葬是有一定的計(jì)劃性和規(guī)律性的,墓葬群似可以分為若干個(gè)小單元,存在較為明顯的墓葬群組關(guān)系,應(yīng)該是一種社會(huì)狀況的反映。
　　 凌家灘遺址出土的玉鷹、玉人、玉龍、玉龜版等一系列特殊造型的玉器,是凌家灘文化遺址區(qū)別于其它文化的重要標(biāo)志之一。本文通過(guò)分析這些玉器所蘊(yùn)含的精神含義,推測(cè)凌家灘文化已經(jīng)具有了最初的原始宗教信仰,但還處于初步階段,沒(méi)有像良渚文化的玉琮那樣形成重器規(guī)模,這可能是凌家灘這個(gè)獨(dú)立的文化遺址的文化特征也可能是以

4、凌家灘為代表的這一時(shí)期的文化特征。從出土玉鉞、玉璜等來(lái)探討其社會(huì)含義,并根據(jù)墓葬分布位置以及出土玉器類型和種類將凌家灘遺址墓葬進(jìn)行社會(huì)等級(jí)劃分。概括說(shuō)來(lái),凌家灘文化時(shí)期手工業(yè)進(jìn)步、生產(chǎn)力發(fā)展、出現(xiàn)財(cái)富分化、.等級(jí)制、崇尚宗教信仰和軍事活動(dòng),且可能與周邊其他部落存在聯(lián)盟關(guān)系。
　　 除此以外,凌家灘文化的玉器與薛家崗文化、北陰陽(yáng)營(yíng)文化、大汶口文化和良渚文化出土玉器之間存在相互影響,對(duì)其研究可以從一些方面揭示長(zhǎng)江下游地區(qū)史前文化之間