嵇康養(yǎng)生思想研究——從《養(yǎng)生論》說開去.pdf

1、前人對嵇康的研究，多和“魏晉玄學”這一大主題同時進行。本文梳理前人研究之線索，發(fā)現(xiàn)因為對玄學的看法不同，論者對嵇康思想的關注角度和關注內容也大不相同，因而對其評價也不盡相同。進而從《晉書》和嵇喜《嵇康傳》的記載，并結合嵇康的生平，提出從“養(yǎng)生”的角度來進入嵇康的文字世界、思想世界和生命世界。這是引言部分的主要內容。
　　第一章承接引言，主要討論為什么嵇康對于傳統(tǒng)政治的活動和政治的主題如此的不屑一顧乃至于反感、轉而對于生命本身產生如

2、此的關注？生命的主題為什么在嵇康那里凸現(xiàn)的如此強烈并且得到如此頑強地堅持？并從“歷史的氛圍”、“個人的覺醒”、“個性的固執(zhí)”、“人間世的不得已”四個方面加以論述，闡發(fā)了自東漢以來對生命高度關注的歷史走向、魏晉時代自我覺醒的時代特色、嵇康不隨流俗的人格個性以及嵇康在魏晉時代“天下多故，名士少有全者”個人的生命經歷和感受這幾個方面促使嵇康對生命發(fā)生強烈的重視。
　　第二章主要討論“如何養(yǎng)生”的問題。以《養(yǎng)生論》、《答難養(yǎng)生論》為主對嵇

3、康的養(yǎng)生思想進行了翔實可靠的陳述和較為細致地分析。本章以嵇康“形神相親，表里俱濟”的養(yǎng)生基本原則為出發(fā)點，以向秀和嵇康的辯難為考察對象，具體探討如何“養(yǎng)形”和如何“養(yǎng)神”的問題，重點放在后者。對于“養(yǎng)形”，嵇康提倡“服食上藥”，并在與向秀的辯難中闡述其原因和效果，同時批評了常人飲食五谷以養(yǎng)生的觀點。對于“養(yǎng)神”，嵇康提倡“泊然無感，安心保神”，要求人們因順自然。然而也正是在什么是“自然”的問題上，向秀和他產生了重大的分歧，二人針對“自然

4、”的范疇，展開了激烈而深刻的辯論，并圍繞“富貴”和“室食”這兩個例子，把問題細致化和深刻化，最后引出一個“人生之樂”的爭論。在這一精彩的爭論過程中，嵇康有破有立，論述了其高妙的養(yǎng)生思想。
　　第三章簡單分析了一下嵇康的養(yǎng)生思想在歷史上的地位作用和價值所在。認為嵇康在“挺拔莊學”、“完備養(yǎng)生”和“挺立個性”三個方面居功甚偉。在莊學史上，嵇康的功勞或許在于“是第一位把莊子的返歸自然的精神境界變?yōu)槿碎g境界的人”，然而更重要的是在其對于向