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1、目錄緒論6第一節(jié)研究緣起、對象與目的6第二節(jié)研究綜述11第三節(jié)研究框架與基本內(nèi)容21第一章村廟傳說的敘事解釋結(jié)構(gòu)——以《周六爭山》為例23第一節(jié)《周六爭山》異文的村廟化敘事結(jié)構(gòu)23第二節(jié)村廟傳說的“提問解釋”鏈31第三節(jié)《周六爭山》中的敘事單元主題34第二章村廟傳說諸類型的“本地’’解釋范式46第一節(jié)“對抗”型傳說中的“殘缺一對抗一重建”解釋結(jié)構(gòu)46第二節(jié)“移動”型傳說與“訛讀”型傳說中的空間“轉(zhuǎn)換一重建”結(jié)構(gòu)62第三節(jié)“交往”型傳說中
2、的“村一廟”解釋結(jié)構(gòu)73第三章“權(quán)利”圖式:村廟傳說“本地”觀念的基本特性79第一節(jié)“本地”觀念的非日常性79第二節(jié)“本地”觀念的動態(tài)性與獨立性82第三節(jié)“本地”觀念的內(nèi)向性86第四章村廟“本地”觀念影響下的社區(qū)歷史敘事92第一節(jié)村落社區(qū)口述史的村廟圖式——以三官堂社區(qū)為例92第二節(jié)堂廟重建與“土著”身份:族譜的村落社區(qū)敘事97第三節(jié)“公產(chǎn)”與“柱”:族譜保界內(nèi)容中的”村一廟”敘事邏輯109第四節(jié)“柱”觀念之下的村落地緣敘事113第五章
3、村落保界儀式敘事的“本地”化特征一一以“通香”科儀為例121第一節(jié)保和富的神誕“通香”儀式121第二節(jié)道士與先生:髓香”科儀傳統(tǒng)中的”宏觀/本地”對話127結(jié)一、語。150::lj一’蕾jet’!中文摘要村落研究是民間文化研究的基本內(nèi)容,而傳統(tǒng)中國村落的共同體問題又是民間文化研究領(lǐng)域最具爭議的問題之一。從20世紀(jì)中國的傳統(tǒng)村落納入學(xué)術(shù)視野以來,圍繞村落廟宇對村落共同體問題的討論層出不窮。村落廟宇信仰本身的復(fù)雜性也使得這一討論方向很難從客
4、觀制度上說明村廟與村落之間的制度聯(lián)系。民間敘事是民間文化主體的主動表述。因此,將圍繞村廟展開的民間敘事傳統(tǒng)作為標(biāo)志統(tǒng)領(lǐng)性的文化現(xiàn)象,能夠從中探討村落主體所表述的“本地”觀念,以及其對于村落生活的影響,并由此從主位層面為解決這一問題提供幫助。浙南地區(qū)的保界傳統(tǒng)以地緣廟宇與聚落居民之間固定的“祈拜一受佑”關(guān)系作為確定“村”的基本方式,這一遍布整個地區(qū)的村落公共信仰形式形成了內(nèi)涵豐富的村廟敘事傳統(tǒng)。在這一傳統(tǒng)中,圍繞村廟的由來展開敘事一解釋結(jié)
5、構(gòu)的村廟傳說是對于“本地”觀念最直接的表述方式。通過比較不同情境下形成的異文,村廟傳說的敘事內(nèi)容以“提問一解釋”鏈作為基礎(chǔ),從現(xiàn)實中的村廟祈拜活動逐層界定村與廟之間的護佑關(guān)系,并最終說明村落本身的“本地”觀念。在《周六爭山》中,各個敘事單元所闡述的主題將“提問一解釋”鏈組織成為特定的情節(jié)序列,使得這則傳說圍繞村廟形成“本地”觀念的表述,這說明了在村廟傳說中,村廟解釋項對于文本形態(tài)的決定性作用。《周六爭山》是以“對抗”主題形成核心敘事單元
6、的,比較具有同一核心主題的傳說可見,盡管有敘事結(jié)構(gòu)上的差異,這些傳說依然圍繞核心主題形成了“敘事域”關(guān)系,從不同側(cè)面闡述村廟所體現(xiàn)的“本地”觀念。比較各類核心主題不同的村廟傳說,神事、神佑和村廟關(guān)系構(gòu)成了固定的敘事一解釋范式,成為村廟傳說在表述“本地”觀念時的共同范式。神事元素說明村廟敘事傳統(tǒng)中的“本地”觀念構(gòu)建的是村落非日常性的一面;神佑元素說明了“本地”觀念將村落社區(qū)視為一個動態(tài)對象,并在人、地、神之間形成獨立的文化范疇;村廟關(guān)系則
7、從整體上決定了村廟傳說的敘事形態(tài),說明“本地”觀念是建立在“本地人”的共識之上,是敘事傳統(tǒng)的內(nèi)向性表述。這一系列特性可以將村廟傳說所表述的“本地”觀念以“權(quán)利”圖式加以歸納。村落歷史敘事和節(jié)慶儀式敘事能夠進一步說明“本地”觀念圍繞村廟對于本地村落生活的實際影響。從三官堂的口頭歷史敘事文本可見,村廟已成為流民村落組織社區(qū)歷史記憶的主軸:潘氏族譜對于“五姓保界”的敘述,說明宗族敘事同樣依賴于村廟構(gòu)建其“土著“形象:而族譜中對于“柱”的記述,
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