“石為心化”──中國石雕藝術(shù)與文人畫意識(shí)之“心性”初探_24595.pdf

1、中國美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)系馬運(yùn)燦石為心化—中國石雕藝術(shù)與文人畫意識(shí)之“心性”初探4引言石為心化反映的是人與自然的關(guān)系，石為自然，心為人的心性或思想，化則是將人的心性轉(zhuǎn)化為石雕作品這一具體的動(dòng)態(tài)過程。石為心化也可以指從已有石雕藝術(shù)作品中反觀作者之“心性”的研究過程，其中最重要的不是石的自然形質(zhì)與化的技術(shù)手段，而是“心性”在里面所起的作用，沒有了人的“心性”，石雕藝術(shù)就失去了創(chuàng)作的意義。中國美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)系馬運(yùn)燦石為心

2、化—中國石雕藝術(shù)與文人畫意識(shí)之“心性”初探6們?nèi)卫硐肱c情感無拘無束的暢游，一點(diǎn)可以峰高千丈，一抹可以水瀉萬里，四時(shí)之花同時(shí)開放，無根之蘭信手生長。他們往往借自然之物來抒寫心中的另外一個(gè)世界，在“似與不似”的詩意中常蘊(yùn)含著深刻的政治理想和道德情操。文人畫帶有濃郁的個(gè)人主義和表現(xiàn)主義的藝術(shù)特色，是在精神上追求自由的知識(shí)分子們通過繪畫來表達(dá)內(nèi)心思想的一種藝術(shù)形式。第二節(jié)中國傳統(tǒng)石雕藝術(shù)之“心性”第二節(jié)中國傳統(tǒng)石雕藝術(shù)之“心性”1霍去病墓石雕群

3、之“心性”霍去病墓石雕群之“心性”魯迅曾說：“唯漢人石刻氣魄深沉雄大”。西漢初年的霍去病墓石雕群遠(yuǎn)早于文人畫的產(chǎn)生，是中國石刻史上的一個(gè)奇跡，代表了中國古代石刻的最高藝術(shù)成就。要理解其藝術(shù)魅力，不僅從石雕的外部造型及象征寓意研究更要對(duì)創(chuàng)作者的“心性”進(jìn)行探析。西漢早期，佛教還沒有傳入中國，絲綢之路也尚未開通，中國與外部交流很少，這是先民們?cè)诰褡杂蔂顟B(tài)下的一次藝術(shù)創(chuàng)造。在造型上，他們不以形似為目的，而重表其神，顯其氣，保持石頭天然的純樸

4、敦厚之氣勢(shì)，剛健渾然不事小巧，曰：“樸素而天下莫能與之爭美”，又《淮南子卷七精神訓(xùn)》曰：“浩浩蕩蕩乎，機(jī)械之巧，弗載于心”。此為“心性”之一；在排列布局上，先“為冢象祁連山”，以為中心，群石獸臥伏于山坡草叢中，生動(dòng)再現(xiàn)了主人生前艱苦環(huán)境及橫掃一切不可阻擋的雄壯之氣，此為“心性”之二；在選材上，粗獷的石材特質(zhì)恰好對(duì)應(yīng)了霍去病的英雄氣概，并以“黃色有白斑”似黃膘馬的石材制做，與“驃騎大將軍”封號(hào)暗合。以雨淋之后通體發(fā)紅的石材來制作躍馬，正應(yīng)

5、漢武帝一首中所詠“沾赤汗沫流赭”的漢血馬之寫照2。而伏虎則選用一塊輪廓似虎的花崗巖來稍加修整，其它石刻也大多因形取勢(shì)，依法天然，此為“心性”之三?；羧ゲ∧故駧缀醪皇軝C(jī)制規(guī)范的束縛，創(chuàng)作重在表達(dá)陽剛之美，體現(xiàn)了漢代初期較為自由的生活狀態(tài)和“萬物背陰而抱陽“萬物背陰而抱陽沖氣以為和”沖氣以為和”3的哲學(xué)思想。在今天看來，它不僅前所未有，并且也超越了后來的傳統(tǒng)石刻創(chuàng)作理念，被認(rèn)為獨(dú)立于中國石刻歷史之巔，就是因?yàn)槠洹靶男浴?劉丹龍孫平燕“漢霍