蟬文化對生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的啟示_2231.pdf

1、分類號：分類號：密級：密級：研究生學(xué)位論文論文題目（中文論文題目（中文）蟬文化對生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的啟示蟬文化對生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的啟示論文題目（外文論文題目（外文）TheEnlightenmentof‘CicadaCulture’totheDevelopmentofEcoagriculture研究生姓名研究生姓名魏琦學(xué)科、專業(yè)學(xué)科、專業(yè)農(nóng)業(yè)推廣農(nóng)業(yè)推廣植物保護(hù)植物保護(hù)研究方向研究方向昆蟲文化昆蟲文化學(xué)位級別學(xué)位級別碩士碩士導(dǎo)師姓名、職稱導(dǎo)師姓名、

2、職稱袁明龍?jiān)鼾埜苯淌诟苯淌谡撐墓ぷ髡撐墓ぷ髌鹬鼓暝缕鹬鼓暝?0152015年7月至月至20172017年3月論文提交日期論文提交日期20172017年3月論文答辯日期論文答辯日期20172017年5月學(xué)位授予日期學(xué)位授予日期20172017年6月校址：甘肅省蘭州市校址：甘肅省蘭州市I蟬文化對生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的啟示蟬文化對生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的啟示中文摘要蟬隸屬半翅目頭喙亞目蟬科，種類多，在我國廣泛分布，俗稱“知了”。蟬在中國古代文化中經(jīng)常出現(xiàn)，是

3、古代詩詞歌賦中描述最多的昆蟲，在長期的發(fā)展過程中形成了豐富多彩的蟬文化。本論文以蟬文化為切入點(diǎn)，在深入分析我國古代蟬文化的基礎(chǔ)上，試圖探討蟬文化蘊(yùn)含的傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀對現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的啟示。獲得了以下主要結(jié)果：1.中國古代蟬文化中的“比德于物”，就是拿自然物的某一特性與人的某種道德品質(zhì)相比擬，把景物的自然屬性與人的社會屬性聯(lián)系起來?！氨魹槊馈毕s的悲音成為中國重要的美學(xué)意象。蟬詩大量的出現(xiàn)與發(fā)展讓人與昆蟲的關(guān)系發(fā)展成為詩意的相處，蟬已經(jīng)

4、成為一個(gè)文化符號。蟬文化中最重要的思想是認(rèn)為人與自然是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，認(rèn)為人是自然的一部分，人道要符合天道。所以把很多認(rèn)識到的自然現(xiàn)象和規(guī)律作為人類社會的規(guī)律去尊從。這就是蟬文化中的“比德于物”和“悲音為美”，也就是中國文化中的“天人合一”及“天人感應(yīng)”。受這種文化思想的影響，決定了中國古人認(rèn)識自然的歷史局限性。2.學(xué)習(xí)中國蟬文化“比德于物”和“悲音為美”的傳統(tǒng)生態(tài)倫理自然觀念，可克服現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)存在的認(rèn)識片面性，從根本上擺正人與自然的位置

5、在人與自然之間建立一種新型的依存關(guān)系并在此基礎(chǔ)上解決制約現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的生態(tài)失衡等一系列問題和環(huán)境危機(jī)，推動生態(tài)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。成為催生從農(nóng)業(yè)開發(fā)中心理論過渡到生態(tài)農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展論的良性催化劑從現(xiàn)代工業(yè)文明過渡到后現(xiàn)代生態(tài)文明的哲學(xué)橋梁為生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展提供哲學(xué)基礎(chǔ)。3.蟬文化中“比德于物”和“悲音為美”所蘊(yùn)含的這種傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀也存在著一些缺點(diǎn)和不足比如過分強(qiáng)調(diào)和諧而忽略沖突；過分強(qiáng)調(diào)人文精神而缺乏科學(xué)理性；過分強(qiáng)調(diào)價(jià)值理性而忽視技術(shù)理