走在理解途中——伽達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)的后現(xiàn)代性研究.pdf

1、在西方，解釋學(xué)起初是一門理解技藝學(xué)，后來發(fā)展為一種方法論甚至成為一種哲學(xué)。本文在梳理解釋學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上探究其發(fā)生的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向，從一個新的角度解讀伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)。全文分三章進(jìn)行了具體的闡述。 第一章：回顧解釋學(xué)的歷史，施萊爾馬赫和狄爾泰的傳統(tǒng)解釋學(xué)理論試圖建立普遍理解的或精神科學(xué)的方法論，以達(dá)到理解的客觀性，具有現(xiàn)代性特征。而海德格爾認(rèn)為理解乃是人類的存在方式，顛覆了近現(xiàn)代哲學(xué)中主體控制客體的方法論意識，開啟了解釋學(xué)后現(xiàn)

2、代轉(zhuǎn)向。伽達(dá)默爾繼承和發(fā)展海德格爾的理論，創(chuàng)立了哲學(xué)解釋學(xué)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的后現(xiàn)代性意識。 第二章：伽達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)的后現(xiàn)代性有四個主要表現(xiàn)。1、對科學(xué)方法論的抵制。哲學(xué)解釋學(xué)是一種關(guān)于揭示理解自身問題的哲學(xué)，而非方法論學(xué)說。2、理解是一種游戲，是理解者與作品共同參與其中的游戲活動。3、對理解歷史性的肯定。前見是理解的條件，因此人類不可能擺脫歷史的束縛。4、理解是一種效果歷史事件。以上觀點都是對現(xiàn)代性追求客觀性、普遍性、唯一性的反