周代祝官制度考略_21439.pdf

1、祝官是以在各種祭祀活動(dòng)中用言語(yǔ)祝號(hào)溝通神人為核心職能的官員，是周代神職系統(tǒng)的重要組成部分。本文對(duì)周代祝官制度進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)的考證和分析。
　　文章的引言部分除了對(duì)周代祝官的研究現(xiàn)狀進(jìn)行介紹之外，主要是對(duì)文章所引用《周禮》一書(shū)中材料的年代問(wèn)題加以說(shuō)明。我們認(rèn)為，雖然《周禮》一書(shū)的材料在年代上確實(shí)跨度比較長(zhǎng)，但單就祝官來(lái)看，用《周禮》中的材料研究西周包括春秋時(shí)期的祝官應(yīng)該是基本可靠的。
　　文章的第一章探討了祝官的起源。筆者

2、從“?！弊衷诩坠俏?、金文中的字形出發(fā)，考察“?！弊衷谄鹪磿r(shí)期的基本字意，并運(yùn)用人類(lèi)學(xué)和民族學(xué)的理論和材料對(duì)祝官的源頭加以追溯，認(rèn)為祝官起源于原始社會(huì)巫教通神活動(dòng)中載利身份的人群，后來(lái)隨同神職系統(tǒng)進(jìn)入國(guó)家官僚體系之中，成為了一類(lèi)專(zhuān)門(mén)的神職官員。第一章最后對(duì)周代以前的祝官進(jìn)行了簡(jiǎn)單的考察。
　　文章的第二章是祝官體制考。筆者對(duì)文獻(xiàn)所記祝官的職名和職事進(jìn)行了考證，對(duì)于王朝和諸侯國(guó)中祝官的設(shè)置，以及王朝祝官與諸侯國(guó)祝官的關(guān)系加以梳理。

3、r>　　祝官職名包括大祝、小祝、喪祝、甸祝、詛祝、女祝、五邑祝、九戲祝及亞祝等，他們當(dāng)中有王朝祝官，也有地方祝官，在不同的場(chǎng)合行使祝官的職責(zé)。另外，還對(duì)工祝、祝史、祝宗和巫祝等幾個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)在認(rèn)識(shí)上有分歧的職名進(jìn)行了辨誤。
　　祝官的職事，則可以總結(jié)為:在國(guó)家大小祭祀中祝號(hào)，主持軍事活動(dòng)中的祭祀、祝號(hào)，典司祭儀，告神，禳災(zāi)，祈福，祈死，在會(huì)盟中祝號(hào)，作盟書(shū)載辭，在獻(xiàn)俘時(shí)祝號(hào)，統(tǒng)兵打仗，值喪事，在喪祭中祝號(hào)，隨王吊喪，參與冊(cè)封典禮，辨

4、九祭、九拜，掌管廟主，察視犧牲，監(jiān)督諸侯國(guó)的祭祀，頒祭號(hào)于地方，在田獵時(shí)祝號(hào)，處理獵物等22項(xiàng)。
　　在祝官的設(shè)置上，王朝、地方及卿大夫家內(nèi)都有祝官。王朝祝官可能還與諸侯國(guó)祝官之間存在一定程度的交流。
　　文章的第三章是對(duì)祝官職能特征的分析。此章以第二章中總結(jié)出的祝官職事為基礎(chǔ)，將祝官的職能劃分為“天”、“禮”、“政”、“武”等四大方面。“天”職是指祝官在周代各種神人交通的場(chǎng)合與活動(dòng)中行使的職能;“禮”職是指從事禮儀活動(dòng);“

5、政”職則是祝官作為周王朝政府官員所行使的職責(zé);“武”職就是統(tǒng)兵打仗。在這四大職能中，“天”職和“禮”職構(gòu)成了祝官職能的神職層次，而“政”職和“武”職則構(gòu)成祝官職能的民職層次。
　　在對(duì)祝官的職能進(jìn)行分層的基礎(chǔ)上，本文分別在神職活動(dòng)和民職活動(dòng)層次內(nèi)對(duì)祝官的職能特征進(jìn)行了分析。在神職活動(dòng)中，本文將祝官與同處神職系統(tǒng)內(nèi)的宗、卜、史諸官進(jìn)行比較，認(rèn)為祝官的職能具有通神性、神權(quán)性、專(zhuān)有性、語(yǔ)言性和宗教性五大特征。從這些特征中可以看出，祝官在

6、整個(gè)神職系統(tǒng)內(nèi)部處于溝通天人的核心地位，掌握著人神交通的話(huà)語(yǔ)權(quán)利，他的職能專(zhuān)一、不可替代。祝官的職責(zé)緊緊圍繞于宗教祭祀活動(dòng)，所掌握的知識(shí)和技能不具備更多的民用價(jià)值，也不直接指向現(xiàn)實(shí)政治?？傊?，相較于其他神職人員的活動(dòng)，祝官的神職活動(dòng)的內(nèi)容和指向是十分純粹的。而在民職活動(dòng)中，祝官涉及的范圍則十分狹窄，民職活動(dòng)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)上仍然是圍繞著神職活動(dòng)，無(wú)法形成獨(dú)立的行政事務(wù)。
　　文章的第四章是以對(duì)祝官職能特征分析的結(jié)論為依據(jù)，對(duì)祝官在整個(gè)周

7、代地位的變化的歷史軌跡和變化的原因進(jìn)行考察。從祝官在整個(gè)王朝官僚體系中的地位來(lái)看，祝官在西周時(shí)期是地位尊貴的官員，到了春秋時(shí)期地位開(kāi)始下降，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，祝官在政治舞臺(tái)上更是幾近消失。而除了在整個(gè)官僚體系中祝官的地位經(jīng)歷了一個(gè)下降的過(guò)程之外，在神職系統(tǒng)內(nèi)部，祝官的地位也逐漸下移。
　　從祝官的職能特征上看，祝官地位下降主要有兩大原因。首先，祝官神職的純粹性，使得祝官的地位必然隨著社會(huì)政治的理性化和文化的理性化而衰落。同時(shí)，祝官神職的