我國(guó)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移中的環(huán)境正義問(wèn)題研究.pdf

1、自古以來(lái)，人類始終在為找尋合乎人性的幸福生活方式而求索。這意味著人類的任何活動(dòng)離開了價(jià)值考量都難以被稱其為合乎人性的幸福生活方式。這一點(diǎn)對(duì)于人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)行為猶是如此?！爸R(shí)的空前碎片化”將原本同宗共源的經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)徹底決裂開來(lái)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)演化為一門純粹精于算計(jì)追求物質(zhì)善的工具，愈發(fā)偏離了人類對(duì)合乎人性的幸福生活方式的追尋。現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的人類行為動(dòng)機(jī)除了追求單純物質(zhì)善外，還應(yīng)表現(xiàn)出友善特征。為此，我們不能僅關(guān)心經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的邏輯問(wèn)題

2、，也應(yīng)該對(duì)人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能成為合乎人性的幸福生活方式給予深層的倫理思考，也即我們應(yīng)把追求物質(zhì)之善的經(jīng)濟(jì)行為置于人性之善或人性完善的整體目標(biāo)中加以審視，使經(jīng)濟(jì)行為和活動(dòng)內(nèi)蘊(yùn)的充分道德理由得以彰顯，以此指導(dǎo)人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和實(shí)踐。我國(guó)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移是在第四次國(guó)際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的強(qiáng)有力推動(dòng)下以及國(guó)內(nèi)政策的積極引導(dǎo)下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，主要呈現(xiàn)出域外產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和域內(nèi)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移兩大路徑。我國(guó)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段人與自然之間的物質(zhì)

3、變換活動(dòng)，是人類不斷實(shí)現(xiàn)自我、超越自我的必然結(jié)果，在其本質(zhì)上是人本身的活動(dòng)，既表現(xiàn)為人與自然的關(guān)系，又表現(xiàn)為人與人之間的關(guān)系，始終內(nèi)含著人與自然、人與人之間的和諧以及實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和人性之善的價(jià)值追求，這也正契合了環(huán)境正義經(jīng)由人與人和諧實(shí)現(xiàn)人與自然和諧最終導(dǎo)向人的自由全面發(fā)展的致思理路，使我國(guó)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移中的環(huán)境正義這一研究議題得以成立?；诖?，本文立足馬克思唯物史觀，擬從環(huán)境正義的邏輯前提出發(fā)，確認(rèn)自然工具價(jià)值與內(nèi)在價(jià)值的統(tǒng)一以及環(huán)

4、境主體生存性環(huán)境權(quán)和程序性環(huán)境權(quán)的統(tǒng)一，充分肯定了承認(rèn)正義與分配正義作為環(huán)境正義之價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)環(huán)境正義內(nèi)涵的彰顯，對(duì)我國(guó)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移中環(huán)境正義進(jìn)行了全面解讀。
　　實(shí)踐證明，由資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家向我國(guó)本土的域外產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移在追求物質(zhì)善方面已展現(xiàn)出驚人的強(qiáng)大動(dòng)力，卻掩蓋了發(fā)達(dá)國(guó)家與我國(guó)之間在環(huán)境權(quán)利享有以及環(huán)境資源和環(huán)境責(zé)任分擔(dān)上的不正義，著實(shí)表現(xiàn)為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家借由產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移對(duì)我國(guó)實(shí)行生態(tài)殖民主義，追根溯源更在于資本主義私有制及其奉行的價(jià)值精

5、神從對(duì)自然到對(duì)人的剝削和奴役。因此，要重拾我國(guó)域外產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移內(nèi)含的人與自然、人與人之間的和諧實(shí)現(xiàn)人性之善的價(jià)值追求，不得不寄希望于消滅私有制及其價(jià)值體系，建構(gòu)合乎人本性的生產(chǎn)方式及與其連在一起的正義的社會(huì)制度。
　　縱觀我國(guó)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移實(shí)踐，看似你情我愿的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，不僅表現(xiàn)為人與自然的突出矛盾，更呈現(xiàn)出東中西部環(huán)境差距和城鄉(xiāng)環(huán)境二元化格局，深刻揭露出我國(guó)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移各主體對(duì)自然資源價(jià)值和公民環(huán)境權(quán)的承認(rèn)不正義以及主體間環(huán)境利益和環(huán)境責(zé)任

6、的分配不正義。面對(duì)我國(guó)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移中的種種環(huán)境不正義，本文不僅從自然資源的特殊性、資源依賴型經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式以及類主體經(jīng)濟(jì)理性膨脹反思了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移類主體與自然之間的關(guān)系，更從現(xiàn)有的社會(huì)制度中去尋根朔源，檢討了與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移相關(guān)的制度設(shè)置、制度運(yùn)行及制度矯正。
　　最后，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移中的環(huán)境正義，我們必須立足我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)高度，從觀念到實(shí)踐進(jìn)行徹底轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持發(fā)展與保護(hù)內(nèi)在統(tǒng)一、相互促進(jìn)，以生態(tài)文明價(jià)值觀為指導(dǎo)，積極培育主體生態(tài)品格，構(gòu)