口頭敘述中的慶陽剪紙民俗傳承研究——以祁秀梅祖孫為例_8250.pdf

1、甘肅慶陽位于隴東黃土高原，歷史文化底蘊深厚。慶陽剪紙民俗文化是甘肅地區(qū)的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族歷史文化的活見證。慶陽剪紙以其古拙質(zhì)樸、粗獷奔放、簡單明快、熱情四溢、線條洗練的顯著特點，在全國同類民間剪紙中獨樹一幟，反映出西北地區(qū)民眾的民間生活特色和文化精神特質(zhì)。近年來，隨著社會經(jīng)濟生活水平的提高和文化變遷的加速，慶陽剪紙代際傳承的傳統(tǒng)血緣與地緣結構關系發(fā)生變化，傳統(tǒng)的固有模式被打破，形成了新型的現(xiàn)代行業(yè)結構關系。剪紙文化繼承者

2、在接受和承襲傳達者原有的樸素民俗觀念同時，更賦予傳統(tǒng)剪紙以新的搞活開放和兼容并蓄的觀念，使之成為發(fā)展地方文化經(jīng)濟和文化事業(yè)的重要推力。這是新一代民間剪紙藝人對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，體現(xiàn)了現(xiàn)代民間剪紙藝人的文化自覺現(xiàn)象。
　　田野調(diào)查是研究民間文化動態(tài)傳承關系的基本方法。剪紙民俗的傳承研究，其關鍵在于對剪紙藝術大師及其傳承人的研究。通過田野調(diào)查，對剪紙作品進行類型化動態(tài)性考察，建立合理有效的訪談者與受訪剪紙藝人的對話關系，可直接梳理繼

3、承者對傳達者的接受情況，也更直觀而真切地體察到民間剪紙文化傳承關系。本文以慶陽剪紙代表性傳承人、國家級剪紙藝術大師祁秀梅與惠富君祖孫之間的代際傳承為例，以田野調(diào)查中建立起來的口頭敘述內(nèi)容為基點，運用文化人類學的傳播理論、語境理論以及文化模式理論，重點分析在當代文化語境下剪紙代際傳承過程中剪紙藝人的思維觀念與傳承方式的變化與堅守，進而揭析和思考非遺保護中慶陽乃至全國各地普遍存在的民間文化的代際傳承的普遍性問題，為非遺保護和文化發(fā)展提供新的