莎士比亞與湯顯祖戲劇美學觀比較.pdf

1、伊麗莎白時代的莎士比亞是西方戲劇天才，而中國明代的湯顯祖則被人稱為是中國的莎士比亞。他們二人生活的年代相近，但所受的中西方文化相差甚遠。因此，他們的戲劇美學觀也是同中有異，異中見同，有很大的可比性。本文將運用中西方美學原理，來分析莎士比亞與湯顯祖戲劇美學之異同。這對于進一步加深對兩位戲劇大師作品的理解，有深刻的理論指導作用。對中西方文化的多角度比較起著一定的推動作用，有利于中西方文化的深層交流。 本文分緒論與正文兩部分。緒論從時

2、代背景、宗教影響和哲學倫理基礎這三方面來全面介紹莎士比亞與湯顯祖戲劇美學思想的背景知識。莎士比亞與湯顯祖都生活在歷史發(fā)展的轉折時期。一方面，封建王朝江河日下，階級矛盾日益突出；另一方面，資本主義生產關系開始萌芽。具有民主性的思想解放運動蓬勃興起，沖擊著封建禮法和秩序。這種社會大背景對莎士比亞與湯顯祖的戲劇美學思想的形成和發(fā)展起到了關鍵作用。剛剛從黑暗的歐洲中世紀走出的莎士比亞，不可避免的帶有基督神學的印記；而明代中后期的湯顯祖所接受的是

3、以孔孟之道為主的封建教育和與佛道相容的傳統(tǒng)文化。宗教文化的影響不僅明顯的體現(xiàn)在他們的作品中，也在他們的戲劇美學理論中留下了深深的烙印。因此，如果不從他們所受的宗教文化的角度來全面考察、評論他們的戲劇美學理論，就無法進一步認識他們理論的深度和特色。莎士比亞在劇作中表達了人文主義的新的倫理觀，肯定人的價值，強調人的存在、人的視野和認知能力。這樣，其倫理觀中“善”的范疇就得到了前所未有的擴展。湯顯祖人文主義思想的核心是“貴生說”。他第一次把淹

4、沒在神圣莊嚴的封建禮教模式中的個人的人性欲望作為一種合理的存在，提升到可以令人正視、令人崇尚、令人反省的高度，推出了一個值得幾代人去為之奮斗的人生主題。 正文分四部分：以情越理的觀念，愛情至上的主題，女性形象的塑造，浪漫主義的情調。情是人的本性和欲望，它的力量是不可遏止的。在西方傳統(tǒng)的審美意識中，理的影響是占主導地位的，深深地滲透在人們的審美情趣中。莎士比亞戲劇美學中情與理的矛盾主要表現(xiàn)在，青年男女主人公為爭取愛情自由、婚姻自主

5、與宗教禁欲主義、封建家長包辦婚姻制度、封建貴族世仇及門第觀念之間的斗爭。湯顯祖戲劇美學中的理是中國封建社會后期的基本社會意識形態(tài)。他敢于將“情”和“理”對立起來，敢于肯定“情”是生活的客觀規(guī)律，不同于封建統(tǒng)治思想的“理”。在當時程朱理學甚囂塵上的時代，湯顯祖敢標新，能立異，確實是一位了不起的思想斗士。由于宗教信仰的終極目的有的在來世(彼岸)，有的在現(xiàn)世(此岸)，基督教的目標在來世，而儒家思想的信仰在現(xiàn)世，兩者完全不同。儒家為入世說，基督

6、教為出世說；儒家重視始而不注重終，基督教顧及彼岸而不顧及此岸。儒家文化是世俗文化，基督教文化是宗教文化。受此影響莎士比亞的“情”表現(xiàn)為一種出世文化，即靈的追求；而湯顯祖的“情”則更多的表現(xiàn)為一種入世文化，即欲的追求，正所謂“幸福就在人間”。父權制的社會中的性別系統(tǒng)有利于男性的個人發(fā)展，在男性看來，女性的全部價值就是女性的性功能。女人的操行，因夫權家庭性質而歸結為一個“貞潔”，成為女人安身立命的基本德行。基督教產生之時，便走向另一個極端—

7、—禁欲主義?；浇探塘x核心觀點——“原罪”，把禁欲的矛頭直接對準婦女。莎士比亞對女性采取了由衷的、毫無保留的平等態(tài)度。這種態(tài)度正是資產階級革命時期進步資產階級的特點。中國歷朝歷代都利用各種手段強化男尊女卑的觀念。在《牡丹亭》中，對“情”的追求，女子甚至比男子更為主動，要求更為迫切。正是由于湯顯祖深入到了人的本質方面，擺平了從來就不平等的男女之間的位置，使被壓在社會底層的女性站在了和男性比肩的同一地平線上。莎士比亞與湯顯祖戲劇中女性形象是