摩爾、畢肖普和普拉斯的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)神話的顛覆_8081.pdf

1、獲得普利策獎(jiǎng)的女詩(shī)人摩爾、畢肖普和普拉斯都關(guān)注時(shí)代政治。她們的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌彰顯了不同的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)特色。關(guān)于摩爾與畢肖普、畢肖普與普拉斯之間的關(guān)系目前已有一些研究，但是鮮有從戰(zhàn)爭(zhēng)神話視角關(guān)注三位詩(shī)人的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌。戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌通常是由男性詩(shī)人所主宰，而忽略女性戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌的存在。本論文旨在改變這種失衡狀態(tài)，探究女性戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)以幫助讀者重新審視并更好地感知戰(zhàn)爭(zhēng)神話所隱藏的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)。三位女性詩(shī)人的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌展示了她們作為旁觀者，而不是參與者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)根源的思考

2、。對(duì)她們的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的深入探討將會(huì)拓展戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌的內(nèi)涵，
　　本論文旨在探究三位女詩(shī)人如何從個(gè)人英雄主義、國(guó)家軍國(guó)主義以及全球帝國(guó)主義視角揭秘戰(zhàn)爭(zhēng)神話。戰(zhàn)爭(zhēng)神話，作為一種特殊的意識(shí)形態(tài)構(gòu)建，似乎是為可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)成本提供理由的社會(huì)必須。本文基于文本細(xì)讀，結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)神話和一些文化理論，通過把公共和私人領(lǐng)域相互關(guān)聯(lián)、結(jié)合微觀和宏觀視角，分析了三位女詩(shī)人二戰(zhàn)前后創(chuàng)作的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。研究表明三位詩(shī)人的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)探測(cè)了戰(zhàn)爭(zhēng)的深層原因并且顯示了她們的人文關(guān)懷。文中

3、的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)分別選自摩爾的《何謂歲月》和《然而》、畢肖普的《北方和南方》以及普拉斯的《阿麗爾》詩(shī)集。摩爾的《何謂歲月》包含了15首與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的詩(shī)，而《然而》包含了她的經(jīng)典戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)；軍國(guó)主義和暴力的隱喻遍布了普畢肖的《北方和南方》。普拉斯對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的抨擊在六十年代寫的《阿麗爾》中達(dá)到了頂峰。
　　論文由引言、主體和結(jié)論三部分組成。引言部分概述了三人的文學(xué)成就、主要論點(diǎn)、文獻(xiàn)綜述、戰(zhàn)爭(zhēng)神話以及研究設(shè)計(jì)。主體包含三章，每章各三節(jié)。遵循人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)自

4、下而上的認(rèn)知，主體部分首先探討了對(duì)英雄主義的顛覆，因?yàn)閷?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的最初印象始于英雄崇拜，接下來(lái)討論了桂冠詩(shī)人畢肖普對(duì)軍國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)神話的顛覆，最后通過審視二戰(zhàn)后美國(guó)的帝國(guó)霸權(quán)以及它對(duì)和平的潛在威脅，揭示普拉斯對(duì)帝國(guó)主義神話的顛覆。
　　第一章主要通過分析摩爾的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)從英雄、勇氣和榮譽(yù)三方面顛覆英雄主義神話。所選的八首詩(shī)包含摩爾的英雄三聯(lián)詩(shī)、《何謂歲月》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)以及戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)典《懷疑價(jià)值》。第一節(jié)探討了《尖塔修理工》、《英雄》和《學(xué)生》的英

5、雄主題。摩爾通過把英雄的、高貴的野蠻人塑造成無(wú)名、文明的、冷靜的英雄來(lái)消解傳統(tǒng)英雄。在第二節(jié)，勇氣作為一種戰(zhàn)爭(zhēng)神話在詩(shī)歌《何謂歲月》、《他領(lǐng)悟了勇氣》、《然而》和《平滑粗糙的紫薇》中被顛覆。深思和理性的勇氣需要智慧，而野蠻的勇氣是鼓勵(lì)士兵作戰(zhàn)的政治工具。第三節(jié)通過分析《懷疑價(jià)值》揭露榮耀和英勇犧牲這些政治概念與英雄主義密切相關(guān)。它們使戰(zhàn)爭(zhēng)合法化、合理化，頌揚(yáng)無(wú)謂的犧牲。簡(jiǎn)而言之，通過重新定義英雄、勇氣和榮譽(yù)，摩爾顛覆了英雄主義以及戰(zhàn)爭(zhēng)本

6、身。
　　第二章分析畢肖普的《北方和南方》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，指出這些詩(shī)在揭露軍國(guó)主義犧牲的真相，剖析男權(quán)軍國(guó)主義，和解構(gòu)軍國(guó)主義意識(shí)方面的巨大作用。討論的六首詩(shī)歌包括《卡薩比安卡》、《在韋爾弗利特涉水》、戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)典詩(shī)《公雞》和華盛頓組詩(shī)。軍國(guó)主義把自己包裹在榮耀外衣之下，掩蓋了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)死亡、毀滅以及各種損失的現(xiàn)實(shí)。通過關(guān)聯(lián)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)和亞述戰(zhàn)爭(zhēng)，第一節(jié)顛覆了軍國(guó)主義犧牲。畢肖普揭露了軍國(guó)主義犧牲的思想某種程度上導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)的大屠殺，是為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)

7、爭(zhēng)所做的思想準(zhǔn)備。第二節(jié)揭露了平民地界軍事化帶來(lái)的災(zāi)難性后果，嘲諷了《公雞》這首詩(shī)所體現(xiàn)的男權(quán)軍國(guó)主義的傲慢態(tài)度。通過把戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景從內(nèi)戰(zhàn)轉(zhuǎn)換到朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)，第三節(jié)討論了畢肖普華盛頓組詩(shī)對(duì)軍國(guó)主義意識(shí)的顛覆，并揭示了軍國(guó)政府的全球軍國(guó)主義思想加劇了恐怖戰(zhàn)爭(zhēng)，以此顛覆軍國(guó)主義神話。
　　第三章揭露了帝國(guó)主義擴(kuò)張、種族主義和核帝國(guó)主義。所選八首詩(shī)歌包括蜜蜂組詩(shī)中三首、十月詩(shī)以及與核戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的詩(shī)。普拉斯的自白寫作風(fēng)格是她顛覆帝國(guó)主義神

8、話的手段。第一節(jié)通過分析蜜蜂組詩(shī)中帝國(guó)主義者的帝國(guó)控制和所屬臣民的反抗之間的復(fù)雜關(guān)系批判帝國(guó)主義的擴(kuò)張。普拉斯語(yǔ)言的顛覆力量在第二節(jié)中幾首與大屠殺密切相關(guān)的詩(shī)《爸爸》、《到達(dá)那兒》和《拉撒路夫人》中有充分的體現(xiàn)。這節(jié)還分析了帝國(guó)主義者和被統(tǒng)治者之間的不平等的矛盾關(guān)系，反對(duì)種族帝國(guó)帶來(lái)的不平等。最后一節(jié)分析了普拉斯的《瑪利亞之歌》和《高燒103度》來(lái)揭穿帝國(guó)核戰(zhàn)爭(zhēng)的真正動(dòng)機(jī)。普拉斯通過描述一些核輻射給人造成的危害表達(dá)了她對(duì)第三次世界核戰(zhàn)爭(zhēng)

9、爆發(fā)的焦慮并揭示了帝國(guó)主義國(guó)家稱霸全球的野心，以此顛覆戰(zhàn)爭(zhēng)神話。
　　結(jié)論部分回顧了各章顛覆戰(zhàn)爭(zhēng)神話的主要論點(diǎn)并就她們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的貢獻(xiàn)加以評(píng)述。她們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的非傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)回應(yīng)以及主流戰(zhàn)爭(zhēng)思想的顛覆揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)神話的虛偽，警示讀者戰(zhàn)爭(zhēng)的邪惡本質(zhì)。作為平民，她們不受戰(zhàn)場(chǎng)的束縛，以相對(duì)客觀的方式觀察戰(zhàn)爭(zhēng)。她們的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)神話的顛覆性回應(yīng)；她們的寫作風(fēng)格是她們表達(dá)不同政見的隱含手段。三位女性詩(shī)人的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌，在某種程度上改寫了男性傳統(tǒng)制定的戰(zhàn)