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文檔簡(jiǎn)介
1、中國(guó)的婚姻倫理,歷史悠久、內(nèi)涵豐富。它作為社會(huì)倫理的重要組成部分,發(fā)揮著規(guī)范婚姻關(guān)系、促進(jìn)婚姻和諧、穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用。尤其在“家國(guó)一體”的社會(huì)背景下,婚姻倫理擔(dān)負(fù)著“齊家、治國(guó)、平天下”的政治功能,實(shí)踐著“上以事宗廟、下以繼后世”的家庭職能……隨著社會(huì)的進(jìn)步、觀念的變遷,婚姻倫理也在發(fā)生著質(zhì)的變化,并體現(xiàn)出婚姻倫理與特定社會(huì)背景、特定文化習(xí)俗相呼應(yīng)的特征。探尋婚姻倫理的內(nèi)涵、演進(jìn)及相關(guān)范疇,對(duì)闡釋中國(guó)婚姻倫理的特質(zhì)與價(jià)值具有重要意義。
2、
一、中國(guó)婚姻倫理嬗變的研究路徑
中國(guó)的婚姻倫理嬗變歷經(jīng)數(shù)千年歷史,跨越古代、近代和現(xiàn)代三個(gè)歷史階段。在不同的歷史背景下,婚姻倫理具有不同的內(nèi)涵、特點(diǎn)和價(jià)值。為此,對(duì)中國(guó)婚姻倫理的嬗變研究經(jīng)歷了如下研究路徑:
1、對(duì)婚姻倫理進(jìn)行概述研究。通過對(duì)婚姻倫理的定位,捕捉婚姻倫理的特點(diǎn),描述婚姻倫理的演變,界定婚姻倫理的價(jià)值。
2、對(duì)婚姻倫理與相關(guān)范疇的關(guān)系進(jìn)行研究?;橐鰝惱砼c經(jīng)濟(jì)、法律、政治、宗教、風(fēng)俗
3、、文藝等范疇密不可分,相互間存在著制約、滲透、影響和補(bǔ)充的關(guān)系。透過經(jīng)濟(jì)、法律、政治、宗教、風(fēng)俗、文藝等范疇,感受婚姻倫理的變遷及對(duì)社會(huì)生活和婚姻關(guān)系的影響。
3、對(duì)婚姻倫理進(jìn)行斷層研究。斷層研究包括中國(guó)古代婚姻倫理的內(nèi)涵審視、中國(guó)近代婚姻倫理的變革、中國(guó)現(xiàn)代婚姻倫理的理念超越。通過斷層研究,把握不同的時(shí)代背景下婚姻倫理的內(nèi)涵和價(jià)值,感受近代婚姻倫理對(duì)古代婚姻倫理的超越,現(xiàn)代婚姻倫理對(duì)近代婚姻倫理的超越。
二、中國(guó)婚
4、姻倫理嬗變的研究?jī)?nèi)容
1、婚姻倫理嬗變的概觀研究
概觀研究是對(duì)婚姻倫理的概述研究和相關(guān)范疇的研究。首先,關(guān)于婚姻倫理的概述研究?;橐鰝惱?,為婚姻道德關(guān)系,即婚姻關(guān)系所應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則,也即婚姻當(dāng)事人締結(jié)、維系、解除婚姻關(guān)系所應(yīng)遵循的行為規(guī)范?;橐鰝惱砭哂袝r(shí)代性、傳承性、變異性、地域性、民族性和全人類的共通性?;橐鰝惱戆殡S著婚姻形態(tài)的變化而變化,并對(duì)婚姻形態(tài)的演變起著推進(jìn)或阻礙作用。其發(fā)展階段經(jīng)歷了群婚倫理(血緣群婚倫
5、理、亞血緣群婚倫理)、對(duì)偶婚倫理和一夫一妻婚倫理。不同社會(huì)形態(tài)下的婚姻倫理具有不同的特點(diǎn)。婚姻倫理的價(jià)值,應(yīng)界定為婚姻倫理對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人的雙重價(jià)值。其基本界定為規(guī)范價(jià)值、教育價(jià)值、評(píng)價(jià)價(jià)值和預(yù)測(cè)價(jià)值。其次,關(guān)于婚姻倫理相關(guān)范疇的研究?;橐鰝惱砼c經(jīng)濟(jì)、法律、政治、宗教、風(fēng)俗和文藝范疇具有密切的關(guān)系。上述范疇與婚姻倫理相互交叉、相互滲透、相互制約和相互補(bǔ)充。對(duì)上述關(guān)系所具有的規(guī)律性的認(rèn)知體現(xiàn)在以下環(huán)節(jié):其一,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與婚姻倫理是辯證統(tǒng)一的關(guān)
6、系。其二,法律規(guī)范尤其是婚姻法規(guī)范與婚姻倫理規(guī)范相輔相成?;橐龇ㄒ?guī)范是婚姻倫理的法制化,是婚姻倫理精神的法律凝結(jié);婚姻倫理是婚姻法規(guī)范的淵源和核心內(nèi)涵,是婚姻法規(guī)范的價(jià)值基礎(chǔ)。其三,政治是婚姻倫理的價(jià)值取向之一,婚姻倫理是政治意志、政治目的、政治追求、政治利益在婚姻領(lǐng)域的體現(xiàn)?;橐鰝惱矸从澈头?wù)于政治,并對(duì)政治有一定的制約。其四,宗教規(guī)范所包含的婚姻行為規(guī)范就是教徒的婚姻倫理規(guī)范,且不同的宗教對(duì)教徒婚姻倫理行為的要求有所不同。其五,婚姻
7、風(fēng)俗是婚姻倫理的淵源,婚姻倫理是婚姻風(fēng)俗的倫理化;婚姻倫理昭示和修正婚姻風(fēng)俗,具有移風(fēng)易俗的功能,而婚姻風(fēng)俗將沖擊婚姻倫理并帶動(dòng)婚姻倫理的變革。其六,文藝是婚姻倫理形象、直觀的描述,是對(duì)婚姻倫理肯定與否定的評(píng)判,而婚姻倫理通過文藝的影響和滲透,引導(dǎo)社會(huì)中人的婚姻倫理觀念和婚姻倫理認(rèn)知。
2、中國(guó)婚姻倫理嬗變的斷層研究
(1)中國(guó)古代婚姻倫理的內(nèi)涵審視
中國(guó)古代婚姻倫理的基本原則是:三綱、男尊女卑、三從四德、
8、從一而終和夫妻和諧。三綱,是中國(guó)古代婚姻倫理的核心原則,其核心思想是忠、孝、節(jié)。男尊女卑是三綱在男女兩性關(guān)系上的體現(xiàn),即女性社會(huì)處境困窘,女性婚姻地位卑微,女性權(quán)益保障欠缺。三從四德,是中國(guó)古代社會(huì)的倫理道德對(duì)女性的片面要求,是三綱和三從四德原則在女性生活領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。從一而終是片面要求女性遵守的倫理原則。即女性應(yīng)重貞節(jié)、防淫泆,貞女不事二夫。其作用方式表現(xiàn)為:民間女性倫理教化對(duì)從一而終的推崇;官方倫理政策對(duì)從一而終的推進(jìn)。夫妻和諧,
9、旨在追求家族和諧和家庭和諧,和諧的基礎(chǔ)是夫妻一體主義,和諧的標(biāo)準(zhǔn)是相敬如賓。
中國(guó)古代婚姻倫理的基本規(guī)范。婚約倫理規(guī)范有六:尊長(zhǎng)主婚、男主女從、聘幣為定、誠(chéng)實(shí)守信、如期成婚、倡導(dǎo)貞節(jié)。結(jié)婚倫理規(guī)范有五:一是父權(quán)至上,恪守貞節(jié)。二是夫權(quán)至上,尊卑有序。三是男權(quán)至上,嫁娶適時(shí)。四是族權(quán)至上,門第相當(dāng)。五是神權(quán)至上,順?biāo)焯烀?。離婚倫理規(guī)范的基本原則是三綱;主要規(guī)范是孝、貞;基本規(guī)范是仁義、知報(bào)、貴和;價(jià)值定位是家族本位、父權(quán)本位、男
10、權(quán)本位。再婚倫理規(guī)范有二:一是再娶倫理規(guī)范,即禮義非議再娶,生活中可繼室;二是再嫁倫理規(guī)范,包括尊長(zhǎng)主婚,維護(hù)自愿守節(jié);尊崇表率,恪守再嫁限制。中國(guó)古代婚姻倫理的適用考察。聘娶婚的倫理內(nèi)涵表現(xiàn)為父母之命、媒妁之言,交納聘財(cái)、訂立婚約,辨明嫡庶、門當(dāng)戶對(duì),祖先崇拜、命定觀念,男主女從、注重謙德,崇尚勤儉、追求幸福。買賣婚的倫理內(nèi)涵是以男尊女卑為倫理原則,以誠(chéng)實(shí)信用、等價(jià)有償為倫理規(guī)范。掠奪婚的倫理內(nèi)涵是三綱和男尊女卑原則的直接體現(xiàn),且是三
11、從四德、從一而終原則的具體化。變異婚的倫理內(nèi)涵是對(duì)婚姻倫理的基本原則和基本規(guī)范的遵循。
婚姻倫理的價(jià)值界定。社會(huì)價(jià)值是崇尚宗法制度,維護(hù)等級(jí)秩序;倡導(dǎo)整體意志,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定;家庭價(jià)值是崇尚父權(quán),家庭本位;倡導(dǎo)夫權(quán),男性本位?;橐鰝惱淼膬r(jià)值超越是:弘揚(yáng)人道,提升人性;崇尚自由,提升個(gè)性;倡導(dǎo)良知,提升尊嚴(yán);宣傳科學(xué),提升智慧。
(2)中國(guó)近代婚姻倫理的變革
中國(guó)近代婚姻倫理的變革,是在內(nèi)憂外患的背景下完成的。
12、每一時(shí)期的婚姻倫理變革,均以特定時(shí)期的倫理思想為內(nèi)涵。太平天國(guó)時(shí)期的婚姻倫理內(nèi)涵主要有三:一是固守傳統(tǒng)的封建綱常;二是恪守傳統(tǒng)的性別隔絕;三是推行開明的婚姻觀念。其價(jià)值趨向是男女平等和適度的女性解放;婚姻法定和婚姻登記制度。此外,婚姻倫理思想具有矛盾性和封建性。戊戌維新時(shí)期的婚姻倫理內(nèi)涵表現(xiàn)為:倡導(dǎo)婚姻自主,批判夫?yàn)槠蘧V,反對(duì)寡婦守節(jié),力主婚儀從簡(jiǎn)。此外,女性解放對(duì)婚姻倫理變革進(jìn)行了有力推進(jìn)。如女性解放沖擊了三綱、男尊女卑、三從四德和從
13、一而終。辛亥革命時(shí)期的婚姻倫理內(nèi)涵是追求婚姻自由,抵制包辦婚姻;追求自由戀愛,抵制媒妁之言;追求文明婚姻,抵制買賣婚姻;追求適時(shí)嫁娶,抵制早婚陋習(xí)?;橐鰝惱碜兏锏膬r(jià)值表現(xiàn)為昭示性——婚姻風(fēng)氣的開化、女權(quán)主義的傳播、婚姻制度的改革、婚姻楷模的塑造;局限性表現(xiàn)為城鄉(xiāng)差異、身份差異和內(nèi)容差異。這一時(shí)期的女權(quán)主義思潮推動(dòng)了婚姻倫理的變革。女權(quán)主義的內(nèi)涵為做國(guó)民之母、盡與男子一樣的任務(wù)、摸索新角色;女權(quán)主義的實(shí)踐為追求女性政治解放、教育解放、形體
14、解放;女權(quán)主義的價(jià)值在于女性獨(dú)立推進(jìn)了男女平等;女性解放推進(jìn)了婚姻自由。
(3)中國(guó)現(xiàn)代婚姻倫理的觀念超越
中國(guó)現(xiàn)代婚姻倫理的超越,經(jīng)歷了近百年的歷史,跨越了兩個(gè)世紀(jì),融合了政治、經(jīng)濟(jì)、法律、風(fēng)俗等因素。具體內(nèi)容如下:
五四時(shí)期的婚姻倫理思想有五:一是以人格獨(dú)立追求婚姻自由?;橐鲎杂砂☉賽圩杂?、結(jié)婚自由、離婚自由、再婚自由。二是以自由戀愛作為婚姻基礎(chǔ)。自由戀愛是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一,是夫妻關(guān)系的核心,
15、包括友情的因素;遵循忠貞規(guī)則。三是以真摯愛情作為定婚基礎(chǔ)。定婚應(yīng)以愛情為基礎(chǔ),以規(guī)則為保障。四是以誠(chéng)信和尊重為征婚條件。征婚的前提是男女社交公開、男女平等交往。五是以通識(shí)認(rèn)知為婚姻條件。即結(jié)婚、離婚應(yīng)遵循倫理底線?;橐鰝惱礞幼兊膬r(jià)值有二;一是昭示性——結(jié)婚自由和離婚自由的昭示。二是反思性,即深刻性有余徹底性不足——包辦婚姻、定婚、典租妻婚、娼妓依然存在;女性再婚比例較低等。偏激性有余而適用性不足——獨(dú)身主義論的偏執(zhí)和病態(tài),廢婚主義論的偏
16、激與冒進(jìn)。這一時(shí)期婚姻倫理的變革源于新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)婚姻倫理的沖擊是:批判三綱,倡導(dǎo)人格獨(dú)立;批判男尊女卑,倡導(dǎo)女性解放。
紅色根據(jù)地的婚姻倫理價(jià)值。紅色根據(jù)地的婚姻倫理建設(shè),以男女絕對(duì)平等觀念為基點(diǎn),并形成相應(yīng)的婚姻倫理內(nèi)涵。蘇區(qū)時(shí)期的婚姻倫理原則是婚姻自由、一夫一妻和保護(hù)婦女和子女利益。結(jié)婚倫理規(guī)范有四:符合法定婚齡;遵循禁婚親和禁婚疾病限制;領(lǐng)取結(jié)婚證。離婚倫理規(guī)范是離婚自由、辦理離婚手續(xù)??谷者厖^(qū)的婚姻倫理原則
17、是婚姻自由、一夫一妻、注重保護(hù)軍人婚姻。結(jié)婚倫理規(guī)范增加了婚約規(guī)范,簡(jiǎn)化了婚姻儀式;夫妻倫理規(guī)范表現(xiàn)為權(quán)利平等、義務(wù)平等;離婚倫理規(guī)范表現(xiàn)為離婚條件男女平等和離婚后的財(cái)產(chǎn)處理和子女撫養(yǎng)男女平等。解放區(qū)婚姻倫理的內(nèi)涵是:婚姻自由是相對(duì)自由;男女平等要充分貫徹;軍人婚姻要切實(shí)維護(hù)。
新中國(guó)的婚姻倫理建設(shè)。新中國(guó)婚姻倫理建設(shè)經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階級(jí):20世紀(jì)50年代婚姻倫理的建構(gòu);20世紀(jì)80年代婚姻倫理的轉(zhuǎn)型;21世紀(jì)婚姻倫理的重塑。首
18、先,新中國(guó)婚姻倫理的建構(gòu)。其中,倫理原則的建構(gòu)有四:實(shí)行婚姻自由,廢除包辦強(qiáng)迫婚姻;實(shí)行一夫一妻制,廢除重婚;實(shí)行男女平等,廢除男尊女卑;保護(hù)婦女和子女利益,廢除漠視利益的行為。倫理規(guī)范的建構(gòu)有:一是結(jié)婚倫理規(guī)范。倡導(dǎo)建立以愛情為基礎(chǔ)的婚姻關(guān)系;倡導(dǎo)優(yōu)生;倡導(dǎo)文明婚俗;倡導(dǎo)文明婚儀。二是夫妻倫理規(guī)范。倡導(dǎo)夫妻關(guān)系平等、倡導(dǎo)夫妻互愛互敬、實(shí)行夫妻權(quán)利平等。三是離婚倫理規(guī)范。遵循離婚自由原則,實(shí)現(xiàn)離婚程序公正;遵循離婚自由限制,實(shí)現(xiàn)離婚實(shí)質(zhì)
19、公正。其次,新中國(guó)婚姻倫理的轉(zhuǎn)型內(nèi)涵是:發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),尊老愛幼;計(jì)劃生育,優(yōu)生優(yōu)育;夫妻攜手,共擔(dān)責(zé)任;離婚自由,避免輕率。再次,新中國(guó)婚姻倫理的重塑內(nèi)涵是:平等相待,相互敬重;相互忠實(shí),相互扶助;敬老愛幼,平等和睦;真誠(chéng)相待,相互愛慕;民主協(xié)商,維護(hù)權(quán)益;感情破裂,準(zhǔn)予離婚。
三、中國(guó)婚姻倫理嬗變的研究結(jié)論
首先,中國(guó)婚姻倫理的嬗變是個(gè)歷史范疇。在中國(guó)上下五千年的歷史變遷中,中國(guó)的婚姻倫理最初源于遠(yuǎn)古時(shí)期的婚姻禁忌,并
20、在奴隸制、封建制社會(huì)中逐步形成了婚姻習(xí)俗、婚姻禮制規(guī)范和婚姻倫理規(guī)范。而婚姻習(xí)俗、婚姻禮制規(guī)范成為中國(guó)古代婚姻倫理規(guī)范的重要淵源和重要內(nèi)涵。在內(nèi)憂外患、救亡圖存的近代,中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻倫理逐步發(fā)生嬗變——中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻倫理面對(duì)質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和批判,具有人道主義、個(gè)人本位主義、利己利他主義等內(nèi)涵的近代婚姻倫理體系日趨形成。新中國(guó)的成立,為中國(guó)婚姻倫理的嬗變揭開了新的一頁。因?yàn)?,新中?guó)的婚姻倫理建設(shè)是在社會(huì)主義公有制的歷史背景下漸次完成的,它與以
21、往私有制下的婚姻倫理內(nèi)涵具有本質(zhì)區(qū)別,體現(xiàn)出對(duì)婚姻主體婚姻利益的高度尊重,并形成了以男女平等、婚姻自由、一夫一妻、保護(hù)婦女、兒童和老人權(quán)益為精神內(nèi)涵的婚姻倫理體系。
其次,中國(guó)婚姻倫理的嬗變是在不同的時(shí)代背景下漸次完成的,且具有不同的時(shí)代特征。其一,對(duì)中國(guó)婚姻倫理嬗變的歷時(shí)態(tài)認(rèn)知。中國(guó)的婚姻倫理經(jīng)歷了古代、近代和現(xiàn)代的嬗變歷程,并形成了與時(shí)代背景相呼應(yīng)的三位一體的婚姻倫理體系——婚姻倫理原則、婚姻倫理規(guī)范和婚姻倫理適用交互作用
22、、密不可分的體系。時(shí)代不同,婚姻倫理體系的內(nèi)涵則有所不同。其二,對(duì)中國(guó)婚姻倫理嬗變的規(guī)律性的描述。自近代以來,中國(guó)婚姻倫理的嬗變與思想、政治、文化、風(fēng)俗和法律等領(lǐng)域的變革密不可分。每一次思想、政治、文化、風(fēng)俗和法律的變革均推進(jìn)了婚姻倫理嬗變的進(jìn)程。如,太平天國(guó)農(nóng)民革命,推動(dòng)了農(nóng)民婚姻倫理觀念的變革,促進(jìn)了婚姻習(xí)俗和婚姻制度的改革;戊戌維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng),推進(jìn)了婚姻倫理規(guī)范的變革和婚姻倫理思想的更新;在強(qiáng)大社會(huì)思潮的壓力和
23、推動(dòng)下,清末民初的修法運(yùn)動(dòng),將變革后的婚姻倫理規(guī)范和婚姻倫理思想凝結(jié)在婚姻立法中,實(shí)現(xiàn)了婚姻倫理的法律化,并用婚姻法規(guī)范維護(hù)婚姻秩序和促進(jìn)婚姻倫理規(guī)范在婚姻生活中的適用。自新中國(guó)成立以來,中國(guó)婚姻倫理的建構(gòu)、轉(zhuǎn)型和重塑均以婚姻法的制定、修訂為依托,在實(shí)現(xiàn)婚姻倫理法律化的同時(shí),使內(nèi)化于婚姻法規(guī)范中的婚姻倫理原則和婚姻倫理精神得以通過國(guó)家強(qiáng)制力在婚俗生活中廣泛實(shí)施,進(jìn)而引導(dǎo)社會(huì)中人婚姻倫理觀念的文明化、科學(xué)化和人文化。尤要特別說明的是,自2
24、0世紀(jì)30年代中國(guó)共產(chǎn)黨建立革命根據(jù)地以后,及至2001年《婚姻法》修正案的頒行,在半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里,中國(guó)婚姻倫理的嬗變浸潤(rùn)了政治因素的影響和作用——建國(guó)前革命根據(jù)地的打土豪、斗劣紳,建國(guó)之初的土地改革對(duì)地主、富農(nóng)的專政、對(duì)“黑五類”的批判以及文革中對(duì)“走資派”的批斗……均使上述被專政對(duì)象及其子女和相關(guān)親屬的婚姻自由受到一定程度的制約和困擾?;橐鰝惱碓隗w現(xiàn)榮辱表征和政治判斷的同時(shí),也體現(xiàn)出特定背景下的新型的“門當(dāng)戶對(duì)”的倫理要求,即以
25、階級(jí)為劃分標(biāo)準(zhǔn)。改革開放后,撥亂反正工作的順利開展及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,淡化了婚姻倫理觀念中的“唯成份論”和“唯階級(jí)論”,使工農(nóng)兵學(xué)商在人格平等的基礎(chǔ)下進(jìn)行著婚姻倫理的判斷和婚姻行為的選擇,婚姻自由得以在排除政治因素干擾的基點(diǎn)上全面及充分的實(shí)現(xiàn)。
再次,中國(guó)婚姻倫理的嬗變是性別倫理的嬗變,即由男尊女卑向男女平等的嬗變?;橐鰝惱砜衫斫鉃榛橐龇懂犞械哪信畠尚躁P(guān)系倫理,是社會(huì)性別倫理在婚姻關(guān)系中的具體化。古代社會(huì)中男尊女卑的
26、性別倫理,在婚姻倫理中的體現(xiàn)是夫尊妻卑,進(jìn)而演生出三從四德、從一而終的婚姻倫理。及至近代,對(duì)男尊女卑的質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和批判,推動(dòng)了女性解放的進(jìn)程,也推動(dòng)了婚姻倫理和性別倫理的變革。如太平天國(guó)政權(quán)己提出男女平等的口號(hào),并在社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)了女性的適度解放——女性擁有了社會(huì)活動(dòng)權(quán),享有與男性平等的分田權(quán),具有政務(wù)參與權(quán),女性的權(quán)益得到相應(yīng)保護(hù)。戊戌維新時(shí)期,女性解放運(yùn)動(dòng)形成了倡導(dǎo)男女平等、倡導(dǎo)女性天足、倡導(dǎo)興辦女學(xué)的觀念,上述觀念沖擊了三綱、男尊
27、女卑、三從四德和從一而終,揚(yáng)棄了傳統(tǒng)的以男尊女卑為特征的倫理觀念。辛亥革命時(shí)期,女權(quán)主義得以在中國(guó)深入傳播。女權(quán)主義不僅矯正了傳統(tǒng)的女性倫理觀,而且促進(jìn)了婚姻倫理的變革。因?yàn)榕畽?quán)主義理論在中國(guó)傳播的同時(shí),女權(quán)主義的實(shí)踐也得以深入開展,并涉及女性的政治解放、教育解放、形體解放等方面。女權(quán)主義在推進(jìn)男女平等進(jìn)程的同時(shí),也使女性獨(dú)立、女性解放與婚姻自由緊密結(jié)合起來。在新文化運(yùn)動(dòng)中,男尊女卑倫理遭到猛烈批判,女性解放運(yùn)動(dòng)更加深入和具體,并形成了
28、女性主義倫理觀——平等觀、自立觀、參政觀、社交觀、形體觀和馬克思主義的婦女觀。女性主義倫理觀的形成,倡導(dǎo)了女性的人格獨(dú)立,撼動(dòng)了傳統(tǒng)性別倫理的根基,為性別平等倫理的建構(gòu)和婚姻倫理的變革奠定了基礎(chǔ)。不僅如此,清末民初的修法運(yùn)動(dòng)、革命根據(jù)地的婚姻習(xí)俗改革和婚姻條例的制定,日漸使男女平等成為婚姻立法的一項(xiàng)基本原則,為性別平等的法制化奠定了基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后,歷次頒布的《婚姻法》均以男女平等為基本原則,并將男女平等精神貫穿于具體的婚姻法律規(guī)范中
29、,使男女平等通過國(guó)家強(qiáng)制力的保障在社會(huì)生活中得以實(shí)施,進(jìn)而達(dá)到了矯治社會(huì)中人性別倫理觀念的目的??梢哉f,中國(guó)婚姻倫理的嬗變,是以男尊女卑向男女平等過渡的性別倫理的嬗變?yōu)橹骶€的。
四、中國(guó)婚姻倫理嬗變的研究創(chuàng)新
1、對(duì)中國(guó)婚姻倫理嬗變進(jìn)行系統(tǒng)的梳理與研究。具體時(shí)間跨度是上至遠(yuǎn)古下至當(dāng)代的婚姻倫理(少數(shù)民族)的嬗變。
2、對(duì)中國(guó)婚姻倫理嬗變進(jìn)行跨學(xué)科、跨專業(yè)的研究。自古以來,婚姻倫理與政治、法律、風(fēng)俗等相互交叉
30、、相互滲透、相互制約、相互影響,體現(xiàn)出政治、法律、風(fēng)俗的倫理化及倫理的政治、法律和風(fēng)俗化。
3、對(duì)中國(guó)婚姻倫理嬗變進(jìn)行斷層研究和區(qū)域研究。斷層研究是指對(duì)古代、近代和現(xiàn)代的婚姻倫理體系、內(nèi)涵和適用的研究,并實(shí)現(xiàn)了對(duì)不同時(shí)代背景下的婚姻倫理內(nèi)涵和特質(zhì)的定位;區(qū)域研究主要是指對(duì)特定時(shí)代下局域地區(qū)——太平天國(guó)政權(quán)統(tǒng)轄區(qū)和解放前革命根據(jù)地的婚姻倫理內(nèi)涵和特質(zhì)的研究。斷層研究和區(qū)域研究,吻合了中國(guó)婚姻倫理嬗變的時(shí)代性、地域性、傳承性、變異
31、性、民族性和共通性等特征。
五、中國(guó)婚姻倫理嬗變的研究不足
1、對(duì)新民主義時(shí)期的婚姻倫理嬗變的研究不足。新民主主義時(shí)期(1919-1949年),分前后兩個(gè)階段。前一階段(1919-1927年)是北洋軍閥統(tǒng)治與廣東孫中山臨時(shí)政府對(duì)立時(shí)期;后一階段(1927-1949年)是國(guó)統(tǒng)區(qū)與紅色根據(jù)地并存時(shí)期。其中,1931-1945年間,在局部地區(qū),又有偽政權(quán)(滿、汪)的存在。由于國(guó)統(tǒng)區(qū)、日敵占區(qū)的相關(guān)資料尚未系統(tǒng)整理,故本文對(duì)
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