腦成像技術(shù)的倫理問題研究.pdf

1、21世紀(jì)初是腦科學(xué)的時(shí)代，我們?cè)絹碓綄?duì)自我的大腦產(chǎn)生濃厚的興趣，有關(guān)腦的研究的知識(shí)正不斷地迅速增長。與此同時(shí)，對(duì)自我大腦的研究也正以前所未有的強(qiáng)度震撼著我們的神經(jīng)，產(chǎn)生了一系列的倫理、社會(huì)和法律問題，這些問題與我們的日常生活緊密相關(guān)，逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。
　　本文我們主要研究腦成像技術(shù)的倫理問題，腦成像技術(shù)作為神經(jīng)科學(xué)技術(shù)的前沿，它所研究的問題是神經(jīng)科學(xué)研究的核心，即關(guān)于人類大腦的研究。它不但涉及到自我的本質(zhì)、道德判斷的本質(zhì)、

2、自我同一性和自由意志等傳統(tǒng)哲學(xué)從古至今一直懸而未決的重大問題，同時(shí)它還在實(shí)際的科研操作和社會(huì)應(yīng)用過程中產(chǎn)生了一系列的現(xiàn)實(shí)的倫理問題。這些問題與傳統(tǒng)的生命倫理學(xué)問題既存在相似之處，例如，知情同意、安全性、自主性和隱私等，同時(shí)也存在明顯的差異和獨(dú)特性，例如，人的本質(zhì)問題、腦隱私或思想隱私問題以及自由意志問題，等等。而且，腦成像的倫理問題研究并非僅僅涉及到單個(gè)學(xué)科或領(lǐng)域，而是多學(xué)科交叉融合的一個(gè)復(fù)雜的新興學(xué)科，包括生命倫理學(xué)、哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、

3、認(rèn)知心理學(xué)、生理學(xué)和神經(jīng)生物學(xué)等。在本文中，我們的主要目標(biāo)是基于腦成像技術(shù)研究的現(xiàn)實(shí)成果和基礎(chǔ)，對(duì)腦成像研究和應(yīng)用過程中產(chǎn)生的實(shí)際的倫理問題進(jìn)行分析和論證，對(duì)其社會(huì)應(yīng)用的影響進(jìn)行探討和倫理辨析，并在此基礎(chǔ)上對(duì)腦成像研究的系統(tǒng)方法進(jìn)行初步的整理和總結(jié)，對(duì)其倫理問題的管理提出不成熟的初步建議。
　　在引言部分，我們直接切入本文研究的主題和核心，即腦成像技術(shù)的倫理問題研究的獨(dú)特性、自我的本質(zhì)、道德和道德判斷的本質(zhì)，以及腦增強(qiáng)或神經(jīng)增強(qiáng)該

4、不該進(jìn)行的問題，接著對(duì)本文研究的基本思路和方法、研究的目的和意義給予了闡釋。通過這些方面的分析，我們明確了論文的基本論點(diǎn)和基調(diào)，奠定了論文的基本結(jié)構(gòu)。論文第1章，我們?cè)敿?xì)介紹了幾種基本的腦成像技術(shù)，包括這些技術(shù)的各自應(yīng)用領(lǐng)域及其局限性、技術(shù)的理論基礎(chǔ)以及技術(shù)發(fā)展的未來趨勢(shì)，這部分是整篇論文研究的基礎(chǔ)，對(duì)于下邊章節(jié)的實(shí)際的倫理問題的分析是必要的;第2章，主要根據(jù)生命倫理學(xué)中的基本原則提煉出腦成像技術(shù)的倫理問題研究所需要的基本原則，分析了這

5、些原則的基本作用，并詳細(xì)梳理了腦成像技術(shù)中的相關(guān)倫理問題，在此基礎(chǔ)上歸納出了腦成像技術(shù)的倫理圖式，對(duì)圖式進(jìn)行了詳盡的分析、論證和反思。我們主要根據(jù)生命倫理學(xué)的基本原則和道義論、后果論，提出了分析和論證腦成像技術(shù)倫理問題的基本原則，即尊重原則（包括尊重人的自主性、知情同意和隱私等權(quán)利）、效用原則、公正原則、安全性原則以及人性尊嚴(yán)原則，其中人性尊嚴(yán)原則是本文針對(duì)腦成像研究的特殊性提出的一個(gè)倫理分析和論證原則，它從根本上說是一種整體性原則，其

6、核心思想是:在以人為研究對(duì)象的試驗(yàn)過程中，始終把人作為具有至高無上的內(nèi)在價(jià)值和尊嚴(yán)的神圣個(gè)體，始終把人作為行動(dòng)的目的，在內(nèi)心深處對(duì)人懷抱一顆仁愛之心、敬畏之心，并把這種人性尊嚴(yán)的精神作為自我行動(dòng)的理念;此外，在本章中，我們對(duì)目前腦成像研究過程中涉及到的幾乎所有的倫理問題，從總體上給予了分析和論證，這些倫理問題既包括傳統(tǒng)的生命倫理學(xué)問題，也包含腦成像研究自身的獨(dú)特的倫理問題;而且，我們還結(jié)合腦成像研究涉及到的主要領(lǐng)域以及神經(jīng)倫理學(xué)或腦倫理

7、學(xué)的兩個(gè)學(xué)科分支，提出腦成像倫理問題研究的新的倫理圖式，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其倫理問題研究的核心原則（人性尊嚴(yán)原則）再次進(jìn)行了闡釋，最后對(duì)腦成像技術(shù)的倫理新圖式進(jìn)行了哲學(xué)層面上的分析和思考。筆者認(rèn)為，在神經(jīng)科學(xué)基礎(chǔ)上，科學(xué)與哲學(xué)之間再次建立了新的同盟;第3章，以腦成像研究過程中涉及到的重要的倫理問題為對(duì)象，即思想隱私或腦隱私，分析隱私保護(hù)的重要性和特殊性，以及腦隱私在人類自我存在意義上的地位和價(jià)值，并對(duì)其進(jìn)行了哲學(xué)反思;第4-5章，在腦隱私之

8、外，道德責(zé)任判斷也是腦成像研究過程中最重要的問題之一。腦成像不僅對(duì)傳統(tǒng)道德責(zé)任判斷基本模式提出了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，使其困難重重，無法全面保證其評(píng)判的公正性與合理性，它還給予傳統(tǒng)道德責(zé)任歸因的合理性和公正性回歸以新的機(jī)遇。在當(dāng)前神經(jīng)科學(xué)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，有關(guān)道德行為主體自主性選擇能力界定的假說已經(jīng)取得重要突破，這將是傳統(tǒng)道德責(zé)任判斷中一個(gè)必不可少的科學(xué)性補(bǔ)充，也可能成為新的道德責(zé)任判斷模式建立的基礎(chǔ);第6章，以當(dāng)前腦成像研究成果社會(huì)應(yīng)用中的熱點(diǎn)