女性主義視角下的《內(nèi)陸深處》_11427.pdf

1、J.M.庫切(J.M.Coetzee，1940～)是當代南非乃至世界上非常重要的作家之一。他的第二部小說《內(nèi)陸深處》（IntheHeartoftheCountry，1977）以殖民地白人女性瑪格達為第一人稱敘述者，講述她自己雜亂紛呈的冥思世界和激情洋溢的探索路徑，沉悶寂寥的內(nèi)陸生活和專橫粗蠻的父親權(quán)威，交織性與愛的自我的欲望和伴隨仇恨與服從的傭仆的意識，以及她弒父后寬闊的希望之道和被棄后平靜的絕望哀吟。這部小說以艱澀難懂、令人生畏的顯著

2、特點而較少被大眾閱讀、被學界研究。目前，國內(nèi)外對《內(nèi)陸深處》的文學批評相對其他作品來說甚少，國內(nèi)僅有為數(shù)不多的論文對此做出論述，有待后來者繼續(xù)深化透徹、全面客觀地進一步批評研究。研究少的現(xiàn)狀不意味著該小說缺乏文學價值。這部小說在剖析女性復雜內(nèi)心上獨樹一幟，女主人所做出的積極努力值得敬佩，所內(nèi)省的自身境況值得深思，所面臨的現(xiàn)實困境值得研究。
　　本文以女性主義和文本細讀為研究方法，既肯定女主人公瑪格達的“蘇醒”之光，她對女性欲望的張

3、揚、對父權(quán)制的抵抗都表明自我的女性主體意識的覺醒;也分析她面臨“困境”之痛，她所迫切希求的、所奮力追尋的都在父權(quán)制的重壓下難以真正實現(xiàn)。
　　第一章分析瑪格達對女性欲望的張揚。她既有表達欲、交流欲，又有情欲和愛欲。在父權(quán)制的語境中，女性長期處于沉默無聲的狀態(tài)，但是瑪格達不愿被遺忘、被埋沒。她以日記的方式，放飛語言的翅膀，追尋自我的表達;她以故事的方式，改變乏味的人生路徑，尋求幸福的不同版本。自我表述的欲望，歸根結(jié)底是平等交流的欲望

4、。父系文化崇尚男性權(quán)威，人們無法真正交流溝通，瑪格達不甘無交談、無溝通的狀態(tài)，她向自然界傾吐心聲，她向傭仆們敞開心扉。在父權(quán)制的壓迫下，女性的性欲得不到表達，老處女瑪格達也是如此，但是她痛恨身體無狂喜的狀態(tài)。她探索動物和人類的性欲，她傾聽身體內(nèi)部的情欲涌動，她呼求實現(xiàn)情欲的強烈沖動。由于父系文化的理性和秩序法則，親密關(guān)系是匱乏的，瑪格達處于孤獨的狀態(tài)，但是她愛這片土地的自然事物，她愛這個國家的情感人類，她渴望與父親、傭仆親密相愛，她渴望

5、母性世界原初的慈愛。
　　第二章分析瑪格達對父權(quán)制的抵抗?，敻襁_作為自省的女主人公，革除父親權(quán)威。她丑化父親的肉體，并使菲洛斯中心主義的“菲洛斯”(phallus，陽具)顯得既矮小又可悲，從而破壞父權(quán)象征。她兩次弒父，使父親的肉體消亡，迫使父親在生活中缺席。她重構(gòu)生育象征，消解父系神話中對母親生育地位貶低的話語?，敻襁_作為冥省的女敘述者，變革父系話語。她拒斥父系話語，追求平等話語。瑪格達作為內(nèi)省的女詩人，重構(gòu)自身主體。她在抗拒屈從

6、中重構(gòu)自身主體，在追求自由中重構(gòu)自身主體，在詩性思維中重構(gòu)自身主體。
　　第三章分析瑪格達的現(xiàn)實困境?，敻襁_深陷困境，既有內(nèi)因也有外因?，敻襁_長期地浸淫于父系文化中，內(nèi)化的父權(quán)意識與自身的獨立意識交織沖突，這種矛盾狀態(tài)阻撓她真正地實現(xiàn)自我追求。另外，外界受到父權(quán)意識的控制，“他者”們安于被奴役的狀態(tài)，這些沉睡者難以在瑪格達的呼喚中醒來，瑪格達想要在這樣的環(huán)境中創(chuàng)造理想的平等空間是徒勞的?，敻襁_不自覺地以男性的目光加諸女性身體，對充

7、滿欲望的女性身體斥以貶抑，對溫順美好的女性身體投以目光占有，對抗拒婚姻的自我身體加以厭惡。獨立意識與貶低意識相互沖突，瑪格達無法將碎片化的自我認知重組為豐足完整的主體，無法徹底突圍作為男性他者的卑下地位的樊籠?，敻襁_的聲音發(fā)出吁求，但其他人物的聲音緘默，她無法在失聲的階層中獲得心靈的回響，她無法在獨白的聲音中構(gòu)建親密愛意的交響?，敻襁_在詩性思維中追尋自由和幸福的不同版本，她為自己的人生設(shè)想出許多可能、做出許多選擇，甚至跳轉(zhuǎn)時空，更改情境