《園冶》設(shè)計(jì)美學(xué)研究.pdf

1、中國(guó)被譽(yù)為“世界園林之母”，造園文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！秷@冶》是我國(guó)歷史上最早的造園專(zhuān)著。但這本被譽(yù)為可以跟《考工記》相提并論的奇書(shū)，在問(wèn)世后沉寂了300多年，其中的原因錯(cuò)綜復(fù)雜?！秷@冶》豐富的價(jià)值內(nèi)涵猶如一庫(kù)寶藏，值得我們?nèi)ネ诰蚝脱芯?。至今已有多名學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了各領(lǐng)域和層次的分析研究，這些學(xué)術(shù)成果對(duì)于《園冶》的流傳和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的應(yīng)用產(chǎn)生了積極的影響。
　　 《園冶》的設(shè)計(jì)美學(xué)體系和宜居環(huán)境論是本文的重點(diǎn)內(nèi)容。園林藝術(shù)具有一種綜合的美，是

2、以建筑和山水花木的組合為主旋律，以文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻、工藝美術(shù)、盆景及音樂(lè)等門(mén)類(lèi)藝術(shù)為和聲的凝固了的華麗交響曲，是中國(guó)古典美學(xué)精髓在園林中的體現(xiàn)?！秷@冶》的設(shè)計(jì)美學(xué)體系分為物美和境美兩個(gè)部分：物美是對(duì)園林客觀存在的事物的審美體驗(yàn)；而境美則是一種精神層次的審美境界。物生境，境由心，層層遞進(jìn)，直達(dá)中國(guó)古典園林的本質(zhì)，直達(dá)園林文人的內(nèi)心。本文將《生態(tài)美學(xué)》獨(dú)立作為章節(jié)，是出于它的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用價(jià)值?！疤烊撕弦弧钡乃枷?、反對(duì)過(guò)多的人工改造和合理有

3、效利用資源的可持續(xù)發(fā)展論，《園冶》中所提出的這些樸素的生態(tài)倫理觀是現(xiàn)在生態(tài)危機(jī)的社會(huì)狀態(tài)應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的。我們迫切需要一個(gè)完整而系統(tǒng)的宜居環(huán)境理論來(lái)指導(dǎo)我們逐步完成現(xiàn)代宜居環(huán)境的建構(gòu)。從《園冶》中提煉出來(lái)的宜居環(huán)境理論和中國(guó)古代宜居生態(tài)智慧就是一個(gè)最好的古為今用的宜居理論。理論具有普遍的指導(dǎo)作用，因此，古代的生態(tài)智慧放在當(dāng)今仍然適用。
　　 計(jì)成可考的園林作品有東第園、寤園、影園，但都尚無(wú)存世。從各方文字記載來(lái)看，其作品都驚為天

4、人。計(jì)成的成功在于他本身高深的藝術(shù)修養(yǎng)和良好的思想素養(yǎng)?！叭纸称叻种魅恕笔怯?jì)成對(duì)設(shè)計(jì)師地位之重要性的精辟概括。設(shè)計(jì)師自身的修養(yǎng)和能力決定著園林作品的水平層次，且在一定程度上起著引領(lǐng)設(shè)計(jì)文化的作用。從計(jì)成的成功我們可知，成為一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，首先必須有積極健康的價(jià)值觀，具備獨(dú)立完整的知識(shí)理論系統(tǒng)和創(chuàng)新求變的思考方式；而后，擁有豐富熟練的專(zhuān)業(yè)知識(shí)至關(guān)重要，再者，須有對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然宇宙的熱情和對(duì)生命的珍愛(ài)以及健康積極的創(chuàng)作心態(tài)。切忌