城市設(shè)計詮釋論.pdf

1、“詮釋”是論文對城市設(shè)計自身學(xué)科特性的描述。借助于詮釋學(xué)的理論知識，我們將包含在城市空間的一切社會文化現(xiàn)象，都視為富含意義的文本，城市或稱之為“似文本”。城市文本具有形態(tài)性和空間性，并且能夠呈現(xiàn)各個部分形態(tài)之間的固有關(guān)系（互文性）。城市設(shè)計的過程就包含了對城市文本的“理解”、“解釋”與“接受”的過程。在這里，“理解”是對城市文本的閱讀，“解釋”是指城市設(shè)計文本的分析研究，而“接受”則是城市設(shè)計的詮釋主體在創(chuàng)作活動中所采取的詮釋方法。簡言

2、之，“詮釋”就是對人們認知、書寫與表達城市這一能動過程的高度概括，是對城市設(shè)計學(xué)科內(nèi)在結(jié)構(gòu)與思維方法的系統(tǒng)總結(jié)。
　　在哲學(xué)史中，現(xiàn)代的詮釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)和接受美學(xué)等哲學(xué)思想先后涌現(xiàn)，彼此影響、各成體系。這些哲學(xué)思想對城市規(guī)劃和建筑科學(xué)的研究有著深遠影響。“詮釋理論基礎(chǔ)”的形成就是基于詮釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)和接受美學(xué)等理論知識所構(gòu)成的理論體系的總稱。在這些哲學(xué)思想的影響下，當代城市設(shè)計表現(xiàn)出了強烈的詮釋學(xué)特征。詮釋學(xué)強調(diào)的歷史性、可理解性、可

3、交流性、可對話性、不確定性、過程性、可參與性以及多元意義等哲學(xué)思想有力的規(guī)定了城市設(shè)計的后現(xiàn)代主流傾向。與此同時，城市設(shè)計學(xué)科亦存在于詮釋學(xué)的哲學(xué)境遇之中，從詮釋學(xué)的角度來看，各個時期的城市設(shè)計理念受到了當時文化批判與社會思潮的影響，研究城市的歷史與文化作為經(jīng)驗科學(xué)，詮釋和分析城市作品成為可能。
　　因此，在深入挖掘城市空間意義的詮釋學(xué)內(nèi)涵之后，城市設(shè)計詮釋理論試圖從美學(xué)與人文科學(xué)的領(lǐng)域探討人們認知空間的內(nèi)在機制。城市設(shè)計詮釋理論

4、或稱之為“城市空間詮釋美學(xué)”。對于城市的審美與認知主體——人來說，城市并不是唯物的客觀體，它的顯現(xiàn)、它的認知、它的表達，必須借助于人的感性活動。在人們的認知活動中，客體成為文本的所指，主體通過意象性去思考、理解和想像客體。城市客體對其詮釋者來說是“富有意義的形式”，城市（設(shè)計）文本形成了與城市客體的對象化結(jié)構(gòu)。進而，人們通過城市（設(shè)計）文本與城市客體產(chǎn)生了積極的認識關(guān)系。此時，城市文本（似文本）和城市設(shè)計文本（真實的文本形式）形成了對城

5、市客體的指稱功用的意義結(jié)構(gòu)。
　　在城市設(shè)計的實踐層面，當城市設(shè)計詮釋的這種科學(xué)的認識關(guān)系得以確認后，活躍在人文科學(xué)詮釋的方法論體系對城市設(shè)計學(xué)科的借鑒意義就凸顯出來了，包括語境分析、修辭分析、隱喻分析、心理意向分析、復(fù)雜性分析等方法都與城市設(shè)計的方法論有著緊密的聯(lián)系。這樣，城市設(shè)計創(chuàng)作實踐的主體詮釋與城市設(shè)計理念層面的意義詮釋、城市設(shè)計表意過程的文本詮釋一起共同建構(gòu)了注重形態(tài)概念、注重表意過程、注重創(chuàng)作實踐的不同階段的具有實踐性

6、、應(yīng)用性的城市設(shè)計詮釋理論的方法體系。
　　通過對城市設(shè)計詮釋理論的研究，論文對以下幾個方面進行了創(chuàng)造性的工作。
　　建構(gòu)了城市設(shè)計詮釋理論的研究框架。使得詮釋理論與城市設(shè)計的知識有著全面、系統(tǒng)的交叉，為城市設(shè)計詮釋理論的深入研究建立了理論基礎(chǔ)。
　　闡述了由詮釋情境—詮釋結(jié)構(gòu)—詮釋維度所建構(gòu)的詮釋思維范式，揭示了城市設(shè)計詮釋思維活動的內(nèi)在特性。
　　提出了從理念層面的意義詮釋（城市文本研究）、表意過程的文本詮釋