東晉南朝墓志研究_19388.pdf

1、東晉南朝墓志處于我國古代墓志從產生到定型的關鍵階段。選擇這一階段墓志作為研究對象，從形制、內容、特征等各個方面解剖墓志形成、發(fā)展的過程及其時代特點，有助于整體把握中國古代墓志的發(fā)展脈絡。同時，就東晉南朝墓志中所反映的問題，諸如當時士族聯姻、僑州郡縣、建置沿革、文體特點、書法演變等等，從歷史學、歷史地理學、考古學、文學、書法等不同角度，作更細密的探討和分析，對六朝社會歷史與文化研究的深入和拓展，無疑有著很大的推動作用。課題研究的學術價值與

2、意義之重大，不言而喻。
　　前人關于墓志起源問題的討論，岐見紛陳，個中原因很大程度上在于學界對墓志定義的模糊，使得眾人論說的角度不同（或就墓志形制論，或就墓志文體言，或從志墓觀念談，或從志墓志形式說），所得結論自然各異。墓志相對準確的定義，應該為“是置于‘壙’（墓室）內刻有墓主傳記的石刻（或磚刻），通常記有墓主的姓名、籍貫和生平”，“成熟期的墓志包括序和銘兩部分，所謂‘序’即志文，多用散文記墓主姓氏、籍貫、生平等;所謂‘銘’即銘文

3、，則多用韻文概括全篇，是對死者的贊揚、悼念或安慰之詞?！敝灸褂^念的產生、習俗的形成、形式的發(fā)展，與墓志的起源有著十分密切的關系:墓志是志墓這(一)喪葬習俗發(fā)展的產物，是志墓的多種形式中的一種，只不過觀念上更側重于“志人”而已。中國古代墓志在其產生、形成與發(fā)展過程中，在不同歷史時期，其形制、內容、數量、地域分布等均具有各自不同的特點。通過對中國古代墓志發(fā)展概況的介紹，不難發(fā)現東晉南朝墓志居于承上啟下的重要歷史地位。
　　參照拓片圖版

4、和相關文獻記載，對東晉、南朝出土墓志文字重新加以隸定和校讀。在校讀過程中，采用繁體標準字體抄錄墓志文字，遇異體、別體字等則以手寫補入，并作簡要釋讀，基本保持了墓志文字的原貌，從而最大限度地保留墓志中所含的文字信息，對墓志文字字形的研究不無小補。全面匯集傳統(tǒng)金石文獻所著錄及中華人民共和國建國以來出土的東晉南朝出土墓志資料，作系統(tǒng)梳理，于出土文獻的整理大有裨益。東晉南朝墓志的地域分布呈現出一種以南京為中心，向四周輻射和傳播的態(tài)勢。在71方可

5、知出土地域的墓志中，江蘇南京占52方，百分之七十三強，而其他地區(qū)出土墓志寥寥無幾，所占比例甚小。很顯然，作為東晉、南朝政治中心的都城建康及其附近是當時使用墓志最多的地區(qū)，而其他距都城較遠的地區(qū)對墓志的使用則相對較少。東晉南朝墓志高度集中于京畿地域的原因，概括說來，有三:(1)因都城建康是政治中心所在，聚集有大量官員貴族，出現較多的具有較高規(guī)格的墓葬是很正常的現象;(2)隨晉室南遷的流寓貴族多僑寄建康及京口等地，而他們正是大量使用墓志的社

6、會群體;(3)東晉、南朝時期歿于外地的功臣勛舊多喪還京師，歸葬京畿。
　　從材質、形狀、刻文方式、紋飾等方面，對東晉、南朝出土墓志進行分類，詳細考察其所具有的形制特征，并從總體上將其發(fā)展演變劃分為三個階段:第一階段為東晉至南朝宋大明（457-464年）以前;第二階段為南朝宋大明（457-464年）至元徽（473-477年）之間;第三階段為南朝宋元徽(473-477年)以后至陳朝，不同階段的墓志形制與分布范圍，均有不同的特點。依據墓

7、志的字數和行文格式，將東晉南朝墓志進行分類，考察其在內容上所呈現出的特征，并從總體上將其發(fā)展演變劃分為三個階段:第一階段為東晉至南朝宋大明（457-464年）以前;第二階段為南朝宋大明（457-464年）至蕭齊(479-502年);第三階段為蕭梁（502-557年）至陳（557-589年），不同時段的墓志內容亦各具特點。關于東晉南朝墓志的起源問題:東晉墓志出現的內在原因，是受西晉已經形成的使用墓志的風習的影響，源自西晉;而其所呈現出的外

8、在特征，卻又受到南方使用志墓磚銘的喪葬習俗，以及東晉時期特殊的政治環(huán)境與社會背景等多種因素的影響。關于墓志的擺放位置:與東晉至南朝墓志發(fā)展、定型的過程相吻合的是，墓志的擺放位置也同樣經歷了從不穩(wěn)定到穩(wěn)定的變化過程。關于墓志的紀時格式:墓志的紀時格式在不同時期也存在一定的差別，其總體發(fā)展經歷了一個由簡單到繁雜、變化多樣到穩(wěn)定統(tǒng)一的過程，與整個東晉、南朝墓志體例的發(fā)展演變過程基本相符。關于“一志多方”現象:東晉南朝墓志中的“一志多方”現象，

9、雖然比較特殊，但大多具有很強的隨意性與偶然性，且出現的時間也不穩(wěn)定。
　　東晉、南朝上承曹魏、西晉，是我國書法發(fā)展史上十分重要的時期。出土墓志無疑是考見彼時書法藝術的一種真實可靠的實物資料。通過擇要分析和介紹“蘭亭論辨”以來，東晉南朝墓志書法研究的頗有影響的成果，明辨了東晉南朝墓志書法是如何逐步受到學界重視，相關研究的開展又是如何被引發(fā)而逐步走向深入的。從書跡體態(tài)來看，東晉南朝墓志書法呈現出多樣化的特點，既有規(guī)整的隸書，又有典型的

10、楷書，然多數介于隸、楷之間，字體特征比較模糊。東晉南朝墓志書法的體態(tài)類型，概括說來，有六類:(1)沿襲曹魏、西晉隸法傳統(tǒng)的隸書;(2)方筆隸書;(3)草率的隸書;(4)草率的楷書;(5)方筆楷書;(6)典型的楷書。此外，某些東晉家族墓志書體在類型上具有高度的一致性，“類化”現象甚是明顯。如瑯琊王氏、陳郡謝氏、廣平李氏三個家族出土墓志書法。這些家族墓志書法，一方面與當時流行的墓志書法的總體面貌相符，另一方面又具有各自家族的特點，互不相同。

11、再者，魏晉南北朝時期不同書體的運用，是根據其不同用途來選擇的，其藝術風格的形成也更多取決于日常功用。墓志、神道碑、神道石柱、摩崖石刻、墓銘磚等刻石（磚）等書刻自屬“銘石書”類，然“銘石書”不囿于墓志書法。
　　作為一種文字載體，東晉南朝墓志不僅包含了豐富多姿、變化多樣的書勢體態(tài)，還存在著大量形形色色的異體、別體字與通假字等俗體字（俗字）。簡要回顧墓志俗字研究學史，不難發(fā)現學界對東晉南朝墓志俗字的研究相對較為薄弱，系統(tǒng)而專門的研究尚

12、無，故提出借鑒前人的研究思路與方法，以東晉南朝墓志文中的俗字為專門研究對象，作相關探討。一方面，沿襲傳統(tǒng)的研究方法，將東晉南朝墓志文中的俗字輯集起來，以對前人相關論著略作增補，是為石刻俗字資料的擴充;另一方面，細密地梳理東晉南朝墓志文中的俗字，并通過對墓志俗字的常見偏旁的典型俗體寫法的考察，揭示墓志俗字的特點與常見變化，以增加對墓志俗字及演變的感性認識與規(guī)律性把握，是為對前人研究的細化和深入。將東晉南朝墓志文中常見的俗體字寫法，主要是常

13、見偏旁與單字的典型俗體寫法，匯編成附表，以介紹東晉南朝墓志俗字的基本狀況。依據墓志俗字的結構與形體特征，作進一步的分類歸納，將東晉南朝墓志文中俗體字，分為三類:增減和改變筆畫類;增減和改變構件類;構件移位類。從四個方面探討了東晉南朝墓志俗字產生的原因:一，社會環(huán)境與時代背景的影響;二，書體演進的影響;三，前代俗體寫法的影響;四，書刻者自身因素的影響。
　　東晉南朝墓志文中包含著豐富的歷史地理資料，主要是與墓主籍貫、婚姻、仕宦、爵位

14、及葬地等相關的地名。對東晉南朝墓志中所包含的歷史地理資料及其所反映的問題進行概括，在評述前人相關研究的基礎上，探討了有待深入和補充的地方。從墓志地名入手，以陳郡謝氏家族出土墓志為個案，解讀東晉南朝墓志地名中的歷史文化內涵:謝氏家族出土墓志所載地名比較豐富，經歷了一個由少到多、不斷積累的過程，且多與其仕宦、婚姻、里籍及葬地相關;墓志地名所反映的諸多情況，在一定程度上也折射出整個六朝謝氏一族的興衰歷程;對謝氏墓志所載地名進行一番全面的梳理，