城市生活形態(tài)的延續(xù)與完善.pdf

1、城市生活形態(tài)是人們對城市生活的一種態(tài)度、一種方式，其次是在一定條件下生活的表現(xiàn)形式。生活形態(tài)是與既定的年代、社會消費水平、經(jīng)濟政治、生活水平、人們的生活心態(tài)等整個城市狀態(tài)密切相關(guān)。隨著對技術(shù)與理性的片面追求以及消費文化的彌漫，人們變得似乎在為商品而生活，現(xiàn)代文明使得異化了的主體被異化了的存在所吞沒。對于現(xiàn)階段城市生活來說，住宅與社區(qū)、公共場所、城市結(jié)構(gòu)以及城市體驗都發(fā)生了某種程度上的異化，城市生活形態(tài)隨之也發(fā)生了變化

2、。面對這種狀況，建筑理論家和城市規(guī)劃思想家們以及哲學(xué)家都試圖給出令人滿意的回答，這些回答的核心思想就是回歸日常生活世界。回歸日常生活世界的關(guān)鍵在于公共與交往的問題，生活世界通過交往活動而獲得營養(yǎng)，交往活動反過來也以生活世界為源泉，支撐交往行為的是人們對公共生活的認識。對于城市物質(zhì)環(huán)境而言，它只能起著增加人們交往的機遇，若要人們交往，就必須在政治、經(jīng)濟或意識形態(tài)方面有共同的興趣。這就涉及人們對公共生活的態(tài)度問題，公共場

3、所、公共意識是其中互為影響的兩個關(guān)鍵因素：公共場所孕育了公共意識，而公共意識的發(fā)展又進一步促進公共場所的良性發(fā)展。作為公共生活催化劑的媒體，幫助人們塑造了新的公共意識和生活體驗，大眾媒體所形成和傳播的大眾文化既整合了大眾，又瓦解了大眾。另一方面，用來保存和傳播公共意識的社會記憶，在現(xiàn)階段急速變遷的社會條件下卻遇到了史無前例的困難，單一的生活形態(tài)與多元化的需求之間的矛盾現(xiàn)實要求我們延續(xù)和完善生活形態(tài)。論文共分三個部分。

4、第一部分包括導(dǎo)論和第一章。導(dǎo)論部分指出研究城市生活形態(tài)的意義，并提出了延續(xù)和完善的概念。第一章分析城市異化的四個現(xiàn)象，指出其根本是在于居、聚、消費文化發(fā)生了改變，問題的關(guān)鍵是在于對日常生活的忽視，對公共和交往空間的重視不足而導(dǎo)致這種現(xiàn)象的發(fā)生。第二部分包括導(dǎo)論和第二章、第三章、第四章和第五章。導(dǎo)論部分回顧了相關(guān)的城市規(guī)劃理論和建筑理論以及日常生活理論。論文第二章著重討論了交往與生活世界的關(guān)系，剖析了交往行為與日常生

5、活的關(guān)系，對形成公共領(lǐng)域的作用，以及建成環(huán)境對交往行為的影響。論文第三章討論作為公共生活精神載體的公共意識和作為物質(zhì)載體的公共場所之間的關(guān)系，以及現(xiàn)階段公共意識和公共場所衰敗的原因。論文第四章討論作為公共生活催化劑的大眾媒體和大眾文化對城市的影響。論文第五章討論作為公共生活媒介的集體記憶的作用，從文化和物質(zhì)環(huán)境兩個方面剖析了集體記憶對城市的影響。第三部分包括導(dǎo)論、第六章、第七章和結(jié)束語。導(dǎo)論部分指出研究上海的意義所在

6、。論文第六章運用上述觀點，從“新住宅運動”和“新洋屋運動”、“上海盧灣區(qū)舊區(qū)新一輪改造”以及“新天地”等一些現(xiàn)象進行研究和探討，指山如何從日常生活出發(fā)，得出對居、聚、消費文化這三個方面的對策。論文第七章對上海從國際城市向國際大都市的轉(zhuǎn)變中所呈現(xiàn)出的世界主義進行了剖析，指山世界主義與消費文化的關(guān)系，以及上海的城市建設(shè)與消費文化的內(nèi)在關(guān)系。論文的結(jié)束語部分指出我們要回歸日常生活世界，從日常生活出發(fā)來延續(xù)并完善多元化的生活