東北世遺高句麗墓葬建筑構(gòu)制的現(xiàn)代研究.pdf

1、新世紀(jì)初，中國建筑的發(fā)展正處于重構(gòu)鄉(xiāng)村和城市景觀的重要歷史時期。城市擴大化、全球化以及文化殖民主義向未來幾十年的中國建筑景觀設(shè)計提出了三大挑戰(zhàn)：能源、資源與環(huán)境危機帶來的可持續(xù)挑戰(zhàn)，關(guān)于中華民族文化身份問題的挑戰(zhàn)，重建民族精神信仰的挑戰(zhàn)。由此就要求我們的當(dāng)代建筑設(shè)計要在吸收當(dāng)代西方優(yōu)秀建筑理念的同時，應(yīng)特別注重當(dāng)代建筑與人類社會及各種自然和生物過程、歷史和文化過程、以及文明精神過程的相互作用。建筑的設(shè)計和建設(shè)不僅僅事關(guān)人類生存的環(huán)境和物

2、質(zhì)生態(tài)，還關(guān)系到整個國家在精神歸屬方向上對于自己的獨特民族文化身份的認同問題。 從中國文化自身的發(fā)展歷程來看，偉大的中華民族在人類文明發(fā)展的歷史長河中，創(chuàng)造了博大精深的中華文明，留下了眾多的光輝燦爛的文化和藝術(shù)瑰寶，中華民族是一個具有豐富的多民族燦爛的歷史文化遺產(chǎn)的國家。四大古文明中唯一延續(xù)幾千年至今的中國傳統(tǒng)文化所具有極大的獨特性、豐富性、完整性和消化變通能力，是任何其他文化所不能完全取代的。“民族的才是世界的”，民族文化有待

3、我們發(fā)掘、學(xué)習(xí)、光大，不可忽略的一個方面是對少數(shù)民族文化的研究。愈來愈多的考古成果證明，中華民族自古是一個多民族聚居的古文明國家，歷史久遠的中華文化實際上是多種聚落的鑲嵌，我國各少數(shù)民族擁有燦爛輝煌的民族文化，他們與世界上其它民族的文化一樣都為世人留下了豐富的文化遺產(chǎn)?！案呔潲愅醭恰⑼趿旰唾F族墓葬”(“Capital Cities and Tombs of theAncient Koguryo Kingdom”)即是我國東北高句麗民族文

4、化的杰出代表，它在2004年召開的第28界世界文化遺產(chǎn)委員會會議以其獨特文化藝術(shù)魅力征服了來自世界各地的評委們，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。高句麗文明無論從墓葬建筑到宮殿城址，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)建筑到外部形態(tài)設(shè)計都豐富和補充了中華民族悠久文化藝術(shù)傳統(tǒng)，對它的多角度研究無疑深刻啟示著當(dāng)代建筑藝術(shù)家對當(dāng)代藝術(shù)民族化的探索研究。 出于對現(xiàn)代主義建筑設(shè)計過于追求工業(yè)化簡潔的揚棄，西方后現(xiàn)代建筑藝術(shù)家重新提出了當(dāng)代建筑藝術(shù)設(shè)計的三個理念原則，即：1、

5、設(shè)計尊重自然，使人在謀求自我利益的同時，保護自然過程和格局的完整性；2、設(shè)計尊重人，包括作為一個生物人的需要；3、設(shè)計關(guān)懷人類的精神需求，關(guān)懷個人、家庭和社會群體與土地的精神聯(lián)系和寄托。這三個原則的提出啟示了當(dāng)代建筑的設(shè)計和建設(shè)都應(yīng)有明確的文化自然理念，而該理念則來自建筑特有的地域文化、周圍的地理環(huán)境、氣候特點和建筑性質(zhì)。 綜上所述，東北地區(qū)作為擁有世界遺產(chǎn)和豐富地緣文化資源的地區(qū)，其建筑的設(shè)計和建設(shè)就應(yīng)該在把握中國傳統(tǒng)建筑文化