艾柯文學(xué)理論研究——從一種“混序”的視角_37179.pdf

1、本文擬從對“混序”(Chaosmos)這一概念的溯源入手，通過對這個(gè)詞的理解，去整合意大利當(dāng)代學(xué)者艾柯對20世紀(jì)文學(xué)理論作出的貢獻(xiàn)，以期形成一種艾柯文學(xué)理論研究的新視角和新路徑。在具體論述過程中，主要采用理論分析與文本分析結(jié)合的方法，佐之以相似概念范疇的比較，將艾柯的文學(xué)理論置于20世紀(jì)從現(xiàn)代到后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的歷史語境中加以考察。
　　論文將分四章對艾柯的文學(xué)理論進(jìn)行研究。從對塑造艾柯世界觀產(chǎn)生重要影響的“混序”概念出發(fā)，依次探討艾柯

2、文本屬性觀的開放有度、文本接受觀的詮釋有界以及這種“混序”風(fēng)格的文學(xué)理論與西方人文主義傳統(tǒng)之間的關(guān)系。
　　第一章著重對“混序”概念進(jìn)行追本溯源，探討其作為一種理解路徑的可能性和合法性。具體來說，主要從艾柯與喬伊斯相似的學(xué)養(yǎng)來源出發(fā)，追溯艾柯如何將代表秩序和規(guī)則的中世紀(jì)思想與代表混亂和多元的后現(xiàn)代理論結(jié)合，生產(chǎn)出一種看待當(dāng)時(shí)世界的新方法。論文認(rèn)為正是艾柯“授權(quán)”使用“混序”這個(gè)概念去理解其世界?！盎煨颉边@個(gè)概念從過去的學(xué)養(yǎng)中萌發(fā)，

3、最終轉(zhuǎn)化為一種辯證的新秩序，同時(shí)也成為理解艾柯文學(xué)理論世界的一個(gè)原初性背景。
　　第二章進(jìn)入艾柯的文學(xué)理論世界，論證“混序”這一概念在“開放的作品”這一關(guān)于文本本質(zhì)屬性的問題上所體現(xiàn)出的具體表征——開放有度。在分析“開放的作品”理論出現(xiàn)的時(shí)代語境基礎(chǔ)上，將兩種類型的“開放的作品”作為一種認(rèn)識(shí)論的隱喻來加以關(guān)注。艾柯在強(qiáng)調(diào)“開放性”的同時(shí)，探討了開放性與確定性之間的辯證關(guān)系，認(rèn)為“開放性”并不意味著交流的“不確定性”，并不意味著有“

4、無限”可能形式。在理論分析之后，佐以對小說《為芬尼根守靈》的文本分析，以期對“開放的作品”的理論有一個(gè)更具體的認(rèn)知。最后，從讀者導(dǎo)向理論的先聲、藝術(shù)理論的革命與新藝術(shù)慣例的命名以及映射后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的混序鏡像三點(diǎn)出發(fā)，全面論述“開放的作品”理論的歷史意義。
　　第三章在前面探討文本屬性的基礎(chǔ)上，進(jìn)入文本的接受領(lǐng)域。這一章試圖將艾柯的文本接受觀置放到闡釋學(xué)的學(xué)科背景和20世紀(jì)60年代以來的社會(huì)語境中，研究艾柯以“文本意圖”作為限制“過度

5、詮釋”現(xiàn)象的意義生成觀。“文本意圖”與歷史維度體現(xiàn)了艾柯對讀者、文本、作者和世界這文學(xué)四要素的綜合考量，從而建構(gòu)起一種交互主體式的意義生成觀。這種意義生成觀以一種不偏不倚、兼顧各方的選擇為艾柯診療后現(xiàn)代以來的“過度詮釋”提供了自己的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，也彰顯“混序”這一概念對艾柯文本接受領(lǐng)域的影響。
　　第四章在前面三章的基礎(chǔ)上，將對艾柯文學(xué)理論的研究擴(kuò)展到更為廣闊的人文主義傳統(tǒng)和社會(huì)批判領(lǐng)域中。通過將“混序”與西方人文主義傳統(tǒng)相關(guān)的“現(xiàn)

6、代性張力”、“二元對立觀”等一系列概念“星叢”進(jìn)行比較和反思，研究艾柯“混序”的文學(xué)理論與西方人主義傳統(tǒng)之間的關(guān)系。筆者認(rèn)為，艾柯的“混序”文學(xué)論理論在新時(shí)期為人文主義傳統(tǒng)的豐富和發(fā)展做出了不可忽視的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
　　通過前面四章的研究，筆者認(rèn)為，艾柯用“混序”概念展示了過去的批評模式如何塑造和繪制了當(dāng)代的文學(xué)和文化地圖。憑借這種開放而綜合的世界觀，艾柯的文學(xué)理論和小說創(chuàng)作打通了代表過去與現(xiàn)在、秩序與混亂的中世紀(jì)與后現(xiàn)代。艾柯以一種