人文與功能的結(jié)合——論明清婺源木雕在室內(nèi)裝飾中的運用.pdf

1、中國建筑文化具有悠久的歷史，其構(gòu)造形式和審美形式至今對我們都有著深遠(yuǎn)的影響。木雕藝術(shù)作為傳統(tǒng)建筑文化的一部分，它在建筑中的美學(xué)價值一直影響至今。婺源木雕作為中國眾多木雕藝術(shù)中較具影響力的一種，有著重要的研究價值。
　　 婺源木雕歷史悠久，它的興盛是因為順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們對住宅環(huán)境有了更高的要求，富有精神含義的居住環(huán)境被廣大民眾所喜愛，特別是為官僚和商賈所追求。為此，集中了來自全國各地的能工巧匠積極參與設(shè)計

2、構(gòu)思和雕刻，這不僅豐富了婺源建筑形式和裝飾風(fēng)格，同時也提高了建筑裝飾的藝術(shù)性，并創(chuàng)作出豐富多樣的具有一定藝術(shù)品質(zhì)的木雕作品。
　　 筆者通過實地考察，在研究了大量婺源建筑和資料的基礎(chǔ)上，對明清婺源木雕產(chǎn)生的背景、建筑功能和裝飾等方面進行研究和分析。婺源原屬于徽州一府六縣之一，在文化上雖屬徽派文化圈，但它卻又別于徽派文化。婺源歷來有“官宦之府，商賈之地”之說，特別是明清以來，眾多官宦和商人在為官和從商的經(jīng)歷中提高了自己的眼界，開拓

3、了視野，從而形成了相對開放的心態(tài)。由于對傳統(tǒng)建筑文化和其它區(qū)域的建筑文化采取了繼承與融合的態(tài)度，使婺源建筑和裝飾無論是在功能或裝飾風(fēng)格上都有所改變和提高，除了具有傳統(tǒng)徽派建筑的特色之外，又融入了滬浙贛等地的風(fēng)格，從而形成了婺源建筑和裝飾的三大特點。首先，是建筑和裝飾的合理性和務(wù)實性;其次，是裝飾中的文化內(nèi)涵;最后，是構(gòu)件功能和裝飾方法之間的靈活性。由此，使建筑在文化上形成雅俗并存的新格局，從而更好的滿足廣大民眾物質(zhì)生活和精神生活的需要。