魏晉南北朝時(shí)期園林的環(huán)境審美思想研究.pdf

1、環(huán)境美學(xué)是一種以環(huán)境為中心的美學(xué)理論，它以自然為研究重心，以自然美及其審美價(jià)值為主要研究對(duì)象，改變了以往美學(xué)即“藝術(shù)哲學(xué)”的局限，拓寬了傳統(tǒng)美學(xué)的研究領(lǐng)域，使環(huán)境得以與藝術(shù)相抗衡，從而使環(huán)境美學(xué)獲得了與藝術(shù)美學(xué)平等的地位。在中國的古典文化中不乏與環(huán)境美學(xué)相關(guān)或者相似的理念，尤其對(duì)自然美的探索和追求更是環(huán)境審美的源頭。中國古典園林正是以幽美的自然環(huán)境為依托，為文人雅士提供可居、可游的理想空間，才能夠成為古代文人的重要審美對(duì)象之一，從而順理

2、成章地進(jìn)入當(dāng)今環(huán)境美學(xué)的研究視野。
　　 在中國古代園林史中，與早期園林相關(guān)的詞匯是“園”和“苑”?！皥@”主要是指四周圍墻，種植樹木、花卉、蔬菜或者飼養(yǎng)動(dòng)物的地方;“苑”則主要是指畜養(yǎng)動(dòng)物以備帝王或貴族游玩、打獵的地方。
　　 秦漢時(shí)期是中國造園史上的第一個(gè)高潮。這個(gè)時(shí)期的園林以皇家的山水宮苑為主，宮苑建筑與自然山水環(huán)境相結(jié)合，范圍涵括方圓數(shù)百里，其營建的基本原則是“體象乎天地，經(jīng)緯乎陰陽”。秦漢帝王對(duì)神仙有著執(zhí)著而熱烈

3、的向往，他們?cè)趫@中夯土建山，將神話中的“蓬萊”仙境置入園林，開啟了中國園林以人工堆山的先例。人工“仙境”的出現(xiàn)，不僅體現(xiàn)了帝王對(duì)神仙理想境界的追求，還在一定程度上豐富了園林藝術(shù)的構(gòu)思，促進(jìn)了園林藝術(shù)的發(fā)展。這種始于秦始皇并經(jīng)漢武帝發(fā)展而成的“一池三島”形式被納入了園林的整體布局，成為中國園林中人造景觀的濫觴，也成為皇家園林宮苑池山的一種傳統(tǒng)模式，是為“秦漢典范”。
　　 魏晉南北朝時(shí)期，文化開始出現(xiàn)多元化的走向。玄學(xué)作為一種新的

4、思想出現(xiàn)，并一度成為一股強(qiáng)大的社會(huì)思潮。玄學(xué)家們主張棄禮法而求自然。于是，他們徜徉于山水之間，反觀人生，思索生存的價(jià)值使得社會(huì)主流的宇宙觀發(fā)生了變化，便產(chǎn)生了以園林來寄托精神追求的需要，而東漢以來自給自足莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又為這一需要提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
　　 這一時(shí)期，皇家園林繼續(xù)發(fā)展，大大小小的政權(quán)都營造屬于自己的苑囿宮殿，以顯示自己受命于天的正統(tǒng)地位，如曹魏鄴城的銅雀園、芳林苑，北齊的華林園、游豫園等。在皇家園林之外，私家

5、園林也呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢(shì)，形成了兩類傾向明顯的園林形式:一類是崇尚華麗、以爭(zhēng)逐豪奢為樂的貴族園林，其中最有名的當(dāng)屬惠帝時(shí)期洛陽石崇所建的金谷園。金谷園中不僅亭臺(tái)樓閣非常華麗，而且園林布置也匠藝高明，園內(nèi)的水景和花木景色非常突出;一類是怡悅情性、追求質(zhì)樸淡雅的士人園林，如謝安、謝靈運(yùn)、王道子等經(jīng)營的園林，都強(qiáng)調(diào)山水寫意之美。
　　 在私家園林興起之時(shí)，寺觀園林也開始出現(xiàn)。自從佛教在東漢傳入我國，佛寺便順應(yīng)而生。起初的佛寺只是禮佛的

6、場(chǎng)所，由于靜修的需要，常常選址在山水秀麗之處，后來便也供僧眾休憩及信徒游賞，逐漸在寺旁開辟了園林。再加之舍宅為寺之風(fēng)的影響，不少住宅園林被改建為寺廟，為寺觀園林的興盛做出了突出的貢獻(xiàn)。
　　 可見，魏晉南北朝時(shí)期，中國古代園林形式基本完備。它一方面繼承了上古至秦漢的皇家園林精神，另一方面又開啟了以士人為審美主體，以自然為審美對(duì)象的士人園林發(fā)展史。其后，士人園林逐漸成為中國古典園林的主體，主導(dǎo)了中國古典園林的發(fā)展方向。這一突破，改

7、變了中國古典園林的審美趨向，使中國古典園林的山水特色正式形成。從此，造園者更多地以審美的眼光關(guān)注自然，并在園中開展全方位的環(huán)境審美活動(dòng)，以獲得精神的愉悅，于是，眼耳鼻舌身等皆成為他們用來審美的工具。
　　 在造園中，他們充分重視對(duì)于周圍環(huán)境的利用，追求自然的風(fēng)格，盡可能減少斧鑿的痕跡。在營造的自然氛圍中，體玄悟道以“盡幽居之美”。
　　 本文試圖梳理早期中國古典環(huán)境審美理念和古典園林的發(fā)展過程，并著重對(duì)魏晉南北朝時(shí)期園林