維柯的詩學(xué)觀——以荷馬史詩為例.pdf

1、自朱光潛先生頗具影響性地將維柯介入我國學(xué)界以來，在美學(xué)界和文藝學(xué)界的心目中，維柯當(dāng)為一代美學(xué)大師?？啥嗄暌詠?，我們對維柯的認(rèn)識卻浮在表層，對維柯的詩學(xué)思想大多來自于朱光潛先生的《西方美學(xué)史》，很多后來的美學(xué)、文藝學(xué)教材關(guān)于維柯的介紹也與之大同小異，很難見到一本將維柯深透于西方傳統(tǒng)的研究著作。我覺得維柯還有很多深藏的寶藏，值得進(jìn)一步深挖! 維柯的詩學(xué)結(jié)合了西方文明的兩大傳統(tǒng)，從西方思想源頭希臘和希伯來開始。維柯的詩學(xué)銜接圣經(jīng)，經(jīng)荷

2、馬史詩，過羅馬帝國，匯于啟蒙之世，直指現(xiàn)代。也就是從大洪水開始，經(jīng)荷馬的童年，從詩性智慧來到玄奧智慧的時代，最后回復(fù)到第二個野蠻時代。維柯通過這種螺旋上升的神圣回歸，來展現(xiàn)他的詩學(xué)體系。 我的論文主要分為四章。第一章是文獻(xiàn)綜述及其反思，分為國外研究狀況簡介和國內(nèi)研究狀況簡介兩部分。主要通過對維柯研究簡況的粗略梳理，表明維柯研究在我國還處在表層，我們需要深挖下去，尋找到它對現(xiàn)代社會所展開的意義。 第二章探討維柯詩學(xué)思想的背

3、景。通過以笛卡爾為代表的現(xiàn)代學(xué)說的描述，展現(xiàn)它們對古典那不勒斯的沖擊。法國新思潮沖擊了整個歐洲，那不勒斯也不例外，使得那不勒斯備受尊重的傳統(tǒng)血脈讓位于法國的新思潮，從而直接影響到維柯詩學(xué)的產(chǎn)生。 第三章探討維柯眼里的荷馬。維柯眼里的荷馬與傳統(tǒng)的荷馬有何不同，各個時代關(guān)于維柯詩學(xué)里的荷馬有什么不同的看法?通過對詩性智慧、神話、虔敬等傳統(tǒng)詩學(xué)觀念的探索，探討維柯眼里的荷馬以及維柯關(guān)于荷馬研究的目的。 第四章探討荷馬史詩在《新