晚唐賈島接受史論.pdf

1、本文立足于晚唐賈島接受史的“史論”，對(duì)晚唐賈島接受現(xiàn)象、這種接受現(xiàn)象出現(xiàn)的原因及其對(duì)后世所產(chǎn)生的影響等幾個(gè)方面進(jìn)行了探討。晚唐時(shí)代歷經(jīng)八帝共83年，這其中對(duì)于賈島的接受存在著人群和時(shí)間上的差異。筆者認(rèn)為，晚唐詩(shī)人對(duì)于賈島的接受，不僅僅有聞一多所提出的“大眾的詩(shī)人”的接受，還應(yīng)包括詩(shī)歌成就更為突出的杜牧、李商隱等綺麗風(fēng)格詩(shī)人的接受和皮日休、聶夷中、杜荀鶴等寫(xiě)實(shí)風(fēng)格詩(shī)人的接受。晚唐賈島接受中存在著兩種不同傾向，理性與感性。不僅僅是一種感性的

2、全盤(pán)肯定和追隨，也有理性的批判和揚(yáng)棄。晚唐賈島接受對(duì)于晚唐詩(shī)人產(chǎn)生了各個(gè)方面的影響，包括精神狀況的改變、寫(xiě)作方式的改變和生活方式的改變。晚唐詩(shī)人同他們所解讀出來(lái)的賈島達(dá)到了精神上的一致性，他們認(rèn)同賈島的人生態(tài)度，深切地體會(huì)到賈島詩(shī)歌情感，達(dá)到了文學(xué)接受的最高境界——“共鳴”。因此二、三章，便是從創(chuàng)作主體——賈島和接受主體——晚唐文人這兩個(gè)方面，來(lái)探討這種“共鳴”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。接受主體方面，包括晚唐文人的個(gè)體心理和晚唐群體社會(huì)狀況分析，

3、其中晚唐文人獨(dú)特的個(gè)體心理，即“期待視野”，包括對(duì)于“苦吟"態(tài)度的追隨、對(duì)于名句的推求、對(duì)于禪、道和隱居的歸趨以及追求怪異的審美祈向；社會(huì)群體狀況則從晚唐社會(huì)背景分析和讀者群之間的相互交流與交往兩個(gè)層面進(jìn)行分析。創(chuàng)作主體方面，則主要突出了賈島詩(shī)歌風(fēng)格的多樣性和賈島詩(shī)歌文本具有的開(kāi)放性，即易于后來(lái)讀者的摹仿。筆者總結(jié)出：晚唐文人確立起了文學(xué)史上的賈島和其詩(shī)歌的價(jià)值地位，確立起了賈島作為末世詩(shī)人的形象，從而確立起了后世賈島接受的“原點(diǎn)”，后