《舊約》歷史書的敘述策略與性別政治.pdf

1、《舊約》歷史書具有鮮明的敘事色彩，是記錄古代猶太人歷史的偉大書卷。然而，長久以來，西方學術界并沒有將其作為一個單獨的文本系統(tǒng)進行敘事學的研究。另外，研究者還往往忽視敘述形式中所包含著的性別意識。從20世紀80年代起，雖然西方女性主義學者已經(jīng)開始從性別視角分析其敘述形式，但迄今為止，國內(nèi)外學術界仍然對歷史書敘述形式中隱含的性別政治缺乏系統(tǒng)化、明晰化的認識。本文選取歷史書為研究對象，采用女性主義和敘事學理論相結合的方法，意在透過真實作者與隱

2、含作者的敘述策略，揭示這種策略與性別政治的共謀關系，即歷史書敘事形式特征中體現(xiàn)出的男性中心思想。 全文分引言、正文、結語三部分?！耙浴辈糠质紫让鞔_了本文的研究對象和理論范疇；其次，主要回顧了國內(nèi)外歷史書敘事學研究的歷史和現(xiàn)狀；最后，明確提出本文的研究目的。 正文包括兩章。第一章：歷史書的敘事學研究之發(fā)展軌跡，共分為兩節(jié)。第一節(jié)主要回顧了經(jīng)典敘事學論域中歷史書敘事研究的歷史，肯定了圣經(jīng)學者采用經(jīng)典敘事學方法對歷史書這一具

3、有鮮明敘事色彩的作品進行文學性分析的價值，指出它是從文本內(nèi)部尋找內(nèi)在的文學價值，反對將歷史背景信息作為闡釋文本的鑰匙，是一種純藝術形式的研究，代表人物是肯尼士·闊斯·路易士、羅伯特·艾爾特。第二節(jié)評說了后經(jīng)典敘事學與性別政治介入圣經(jīng)敘事研究的現(xiàn)狀，指出后經(jīng)典敘事學將語言的生成看作是意識形態(tài)的自覺創(chuàng)造，強調(diào)意識形態(tài)在構建敘事文本過程中的重大作用，是對經(jīng)典敘事學的一種發(fā)展，然而在具體的研究過程中，一部分學者忽略了意識形態(tài)中性別意識對敘事的影

4、響；這被某些女性主義學者發(fā)現(xiàn)并指出，她們認為文本的意義生成系統(tǒng)決不是中性的，而是帶有一定的性別標記的。性別政治與文化、意識形態(tài)、歷史等因素之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，這些因素反過來又勢必影響到文本的敘事方式。然而她們沒有深入探討性別政治與歷史書這一文本系統(tǒng)內(nèi)部敘述策略的有機聯(lián)系，而從性別政治視角入手審視歷史書的敘述策略正是本文的出發(fā)點。 第二章：性別視角下的歷史書敘述策略，共分4節(jié)，筆者分別從“聚焦”、“聲音”、“敘述信息”和“重

5、復”這4種敘事方式切入，主要從性別視角細讀文本，揭示隱藏于形式背后的敘事意圖。第1節(jié)首先分析了歷史書中的“聚焦”。按照女性主義學者的觀點：就聚焦而言，重心在于敘述者與主人公的功能，及其在不同聚焦類型中所表現(xiàn)出的性別意識形態(tài)。依此筆者發(fā)現(xiàn)，在歷史書中，敘述者往往選用內(nèi)聚焦模式刻畫男性人物。因為內(nèi)聚焦可以創(chuàng)造一條規(guī)避中介的溝通捷徑，使讀者直接深入人物的內(nèi)心；而在描寫女性人物時，敘述者卻更多地選用無聚焦模式，拉遠讀者與她們的情感距離。第2節(jié)主

6、要討論了歷史書中的“聲音”。其可分為作者型敘述聲音和人物型敘述聲音兩種。前者是一種單一的“聲音”范疇，即歷史書的敘述者通過發(fā)出作者型敘述聲音，表達出典型的男性至上的意識形態(tài)觀，試圖在與隱含讀者進行交流的過程中影響讀者；后者又可分為男性人物敘述聲音與女性人物敘述聲音兩種，其中男性人物敘述聲音在歷史書中占有充分的空間，而女性人物敘述聲音往往歸于緘默。即使個別女性敘述者發(fā)出了聲音，也只是一種反映男性意志的虛構。第3節(jié)研究了歷史書中的“敘述信息

7、”。其可分為信息的隱藏與信息的中斷兩種。筆者認為以男性利益為中心的意識形態(tài)阻礙了從性別視角層面對敘事文本的信息闡發(fā)，而這恰恰反映出滲透于歷史書的父權制意識。敘述者正是通過信息的隱藏與中斷制造了信息的盲點，以此模糊女性人物形象，從而淡化讀者對她們的印象。第4節(jié)主要分析了歷史書中的“重復”現(xiàn)象。指出敘述者通過使用重復模式，不斷宣揚女性應該順服于男性的觀點，并使之成為一種可以為男性和女性共同接受的合理化存在。 “結語”部分是本文的一個

8、總結與深化，共分為5點。其一、指出經(jīng)典敘事學理論在研究歷史書時存在著局限性；其二、重新申明藝術形式與意識形態(tài)包括性別意識之間存在著密切聯(lián)系；其三、強調(diào)敘事?lián)碛袕姶蟮牧α?，它所浸染的性別觀念對人的心理具有不可估量的規(guī)范作用；其四、認為在不論用何種方法論解讀文本，都必須以細讀文本為前提，女性主義圣經(jīng)文學批評的缺陷就在于對文本重視的不夠。最后指出，在今天這個多元化社會，從女性主義視角審視歷史書文本并不是唯一的，只是眾多解讀方法之一，我們呼喚開