和合會(huì)通之魂——錢(qián)穆文學(xué)思想研究.pdf

1、錢(qián)穆先生(1895-1990)字賓四，是二十世紀(jì)思想文化界具有深遠(yuǎn)影響的泰斗級(jí)人物，其思想深邃，著作宏富，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿(mǎn)著溫情與敬意。錢(qián)穆關(guān)于文學(xué)研究的專(zhuān)著不多，但從中亦可窺見(jiàn)其治學(xué)的基本思想一一“和合會(huì)通”，這是他文學(xué)精神的核心，也是他做學(xué)問(wèn)的指導(dǎo)精神。他對(duì)文學(xué)的研究遠(yuǎn)沒(méi)有對(duì)文化與史學(xué)的研究更為出名，長(zhǎng)期以來(lái)以一種邊緣化的形態(tài)為人們所忽略。 當(dāng)前關(guān)于錢(qián)穆文學(xué)思想的研究，除兩篇博士論文外(芮宏明《錢(qián)穆文學(xué)研究述略》全文和侯敏

2、《現(xiàn)代新儒家文化詩(shī)學(xué)研究》的一個(gè)章節(jié))還沒(méi)有一部專(zhuān)著面世，其研究主要以文化為背景來(lái)闡述錢(qián)穆文學(xué)思想的各個(gè)方面，著重點(diǎn)在對(duì)其觀點(diǎn)的引用和發(fā)揮，缺少一條鮮明的線(xiàn)索，顯得零散破碎?；诖?，本文以“和合會(huì)通”為紅線(xiàn)，綜合運(yùn)用宏觀與微觀、縱向與橫向、內(nèi)部研究與外部研究相結(jié)合的方法、視角對(duì)錢(qián)穆文學(xué)思想進(jìn)行了梳理與闡發(fā)，探討其對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和對(duì)文學(xué)的深層分析。同時(shí)，對(duì)錢(qián)穆“開(kāi)新”文學(xué)主張中的“新”作出初步的結(jié)論。 任何文學(xué)都有著得以產(chǎn)生的土

3、壤，這片土壤滋潤(rùn)著文學(xué)的發(fā)展，見(jiàn)證著文學(xué)的變遷歷程；任何文學(xué)也都有著得以向前發(fā)展所依賴(lài)的傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)奠定文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，為其增添歷史的厚重感。 在20世紀(jì)初，處于動(dòng)蕩期的中國(guó)文學(xué)被推向了歷史的十字路口，關(guān)于其何去何從問(wèn)題，各派展開(kāi)了激烈爭(zhēng)論，一種觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)文學(xué)要向西方學(xué)習(xí)，廢文言，用白話(huà)，學(xué)習(xí)西方的文學(xué)思潮，與傳統(tǒng)斷絕血緣關(guān)系，我們稱(chēng)之為激進(jìn)主義；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)文學(xué)的發(fā)展要回歸傳統(tǒng)，保留文言形式，不可受西方因素的困擾影響，

4、我們稱(chēng)之為保守主義。觀點(diǎn)爭(zhēng)論的背后隱現(xiàn)的是文學(xué)價(jià)值取向問(wèn)題，即中國(guó)文學(xué)的發(fā)展到底是以“他”為主還是以“我”為主，是回歸傳統(tǒng)還是拋棄傳統(tǒng)，中與西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代成為文學(xué)革命爭(zhēng)論的焦點(diǎn)所在，也是中國(guó)文學(xué)亟待解決的問(wèn)題。 錢(qián)穆文學(xué)思想的產(chǎn)生便是圍繞著這兩個(gè)問(wèn)題而展開(kāi)：一是縱向的繼承發(fā)展，二是橫向的借鑒吸收。前者指的是同一體系內(nèi)部同一事物歷時(shí)的轉(zhuǎn)生與繼承，后者指的是同一體系內(nèi)部不同事物或不同體系之間的交融吸收。任何文學(xué)都處于時(shí)空的坐標(biāo)中，既

5、在縱向上與歷史傳統(tǒng)相聯(lián)系，又在橫向上與影響文學(xué)的其他因素相聯(lián)系，都存在著歷時(shí)的沿革承繼與共時(shí)的交流互滲問(wèn)題。鑒于這樣的前提，本文以“和合”為基點(diǎn)綜合運(yùn)用宏觀與微觀、縱向與橫向、內(nèi)部研究與外部研究相結(jié)合的方法、視角對(duì)錢(qián)穆文學(xué)思想進(jìn)行了梳理與闡發(fā)，全文共分四個(gè)部分： 第一部分：錢(qián)穆和合文學(xué)思想提出的歷史語(yǔ)境。任何一種思想的產(chǎn)生必然有其歷史背景，了解了原因才能更好地把握事物的本質(zhì)，從而全面分析事物，該部分主要對(duì)文學(xué)革命時(shí)期文學(xué)的中西、

6、古今碰撞作簡(jiǎn)要的闡述，得出對(duì)中國(guó)文學(xué)價(jià)值的反思，從而引出錢(qián)穆的文學(xué)思想。 第二部分：文化視野下文學(xué)的古今和合。任何一種形式的背后都負(fù)載著特定的內(nèi)容，語(yǔ)言與文學(xué)的關(guān)系尤然。錢(qián)穆以文化為基點(diǎn)闡發(fā)了語(yǔ)言與文學(xué)之間的關(guān)系，從外在形式切入到精神內(nèi)核研究問(wèn)題。該部分以文化為宏觀背景探討文學(xué)的歷時(shí)性承繼、流變，論述了文學(xué)語(yǔ)言形式背后文化層面的問(wèn)題。 第三部分：詩(shī)與史的和合。錢(qián)穆善于詩(shī)史并覽，二者會(huì)通，該部分分別從宏觀與微觀層面分析錢(qián)穆

7、對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展概貌和人生與文學(xué)有機(jī)結(jié)合的觀點(diǎn)。文學(xué)處于不斷的流變中，因而，文學(xué)與史學(xué)產(chǎn)生了親密的關(guān)系，錢(qián)穆從宏觀方面以史學(xué)的視角來(lái)審視文學(xué)，探討文學(xué)的發(fā)展規(guī)律。同時(shí)，論述文學(xué)與人生的互滲衍生，從微觀方面分析文學(xué)的具體特點(diǎn)。 第四部分：文學(xué)與心學(xué)的和合。錢(qián)穆認(rèn)為一切文皆從心中自然流出，厚積薄發(fā)，如此才能把自己的個(gè)性、真實(shí)情感化為流淌于軀體中的血液，震撼人的心靈。該部分以“心”為切入點(diǎn)來(lái)探討文學(xué)與心學(xué)的關(guān)系，以創(chuàng)作論、欣賞論為著眼點(diǎn)