中國(guó)古典武俠小說(shuō)史論.pdf

1、武俠小說(shuō)是中國(guó)古典小說(shuō)的重要類型之一，長(zhǎng)久以來(lái)其價(jià)值與影響均受到學(xué)界的重視。八十年代后，武俠小說(shuō)研究走向深化，出現(xiàn)了一大批水平較高的研究論著和論文。遺憾的是，梳理研究古典武俠小說(shuō)發(fā)展演變歷程的工作卻一直被忽視。盡管在上個(gè)世紀(jì)八、九十年代，已有多部武俠小說(shuō)史出版，但作者研究的重心都集中在民國(guó)以后，對(duì)古典武俠小說(shuō)往往一筆帶過(guò)?？梢哉f(shuō)，對(duì)本源研究的匱乏使得武俠小說(shuō)研究出現(xiàn)后勁不足的態(tài)勢(shì)。因此，筆者從上古神話開(kāi)始，對(duì)武俠小說(shuō)的發(fā)展演變作了歷史的

2、縱向系統(tǒng)關(guān)照，同時(shí)橫向比較了其他形式文學(xué)作品對(duì)武俠小說(shuō)的影響，并提出來(lái)武俠小說(shuō)的發(fā)展歷史昭示了武俠小說(shuō)類型化、通俗化的演變趨勢(shì)的觀點(diǎn)，指出武俠小說(shuō)是大眾審美勝利的文學(xué)產(chǎn)物。 第一章，著重探討了上古神話與武俠小說(shuō)的淵源。指出俠義精神的源于上古先民的原始道德，其中包括先民在和殘酷的自然環(huán)境斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的奉獻(xiàn)犧牲精神、原始社會(huì)生存的壓力下產(chǎn)生的尚武嗜血之風(fēng)(這也是原始野性的部分殘留)和基于生存考慮的對(duì)“力量”和“勇武”的贊美，上述三方面

3、構(gòu)成了最早的俠義精神。此外，上古神話中圍繞英雄構(gòu)建世界和展開(kāi)故事的文學(xué)手法以及浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)后來(lái)的武俠小說(shuō)亦產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 第二、三章，從秦漢文學(xué)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，分析了先秦諸子和兩漢史家對(duì)武俠的論述記載文字。認(rèn)為秦漢以來(lái)的史傳、詩(shī)文的文學(xué)創(chuàng)作深深的影響了中國(guó)古典武俠小說(shuō)的產(chǎn)生?！妒酚洝?、《漢書(shū)》中記錄的大量在當(dāng)時(shí)社會(huì)中確實(shí)存在的俠客。這些俠客雖然和武俠小說(shuō)中的“武俠”不同，但他們的事跡和史學(xué)家對(duì)他們的評(píng)論為武俠小說(shuō)的產(chǎn)生作了

4、文學(xué)上的準(zhǔn)備。尤其是司馬遷在《史記·游俠列傳》中對(duì)俠客的評(píng)論：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之戹困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。”成為后來(lái)武俠小說(shuō)創(chuàng)作在思想和倫理道德方面的立足點(diǎn)。 第四章，從分析魏晉武俠小說(shuō)雛形和魏晉游俠詩(shī)兩個(gè)方面入手，指出魏晉時(shí)期是中國(guó)武俠小說(shuō)形成過(guò)程中的萌芽期。在魏晉時(shí)期，武俠小說(shuō)初步確立了奪寶、復(fù)仇、行俠、成長(zhǎng)的敘事主題，形成了“好奇而

5、通俗”的美學(xué)風(fēng)格和塑造了具有超人特征的俠客形象。魏晉六朝盛行的游俠詩(shī)歌開(kāi)文學(xué)化描寫俠客的先河，用文人旁觀的視角將原本殘酷帶有些許黑暗的俠客世界進(jìn)行了美化，游俠詩(shī)的詩(shī)化語(yǔ)言、武功描寫和俠客意象對(duì)武俠小說(shuō)產(chǎn)生重要影響。 第五章，唐代文人“著意好奇”的文學(xué)追求和當(dāng)時(shí)社會(huì)好武昂揚(yáng)的時(shí)代精神促生了真正意義上的武俠小說(shuō)。這些最早的武俠小說(shuō)已經(jīng)初步形成今天我們所認(rèn)為的武俠小說(shuō)的框架，故事主題集中在比武、復(fù)仇和行俠上；作家在原來(lái)豪俠形象之外，又

6、創(chuàng)造了道俠、盜俠、女俠等俠客類型；將傳統(tǒng)的武術(shù)和佛道玄學(xué)結(jié)合幻想了富于浪漫色彩的神功絕藝(象千里戶庭的飛行術(shù)，取人首級(jí)于千里之外的飛劍術(shù)等等)；在現(xiàn)實(shí)世界之外初步打造了一個(gè)虛擬的武俠世界——江湖；對(duì)武俠的情感、生活進(jìn)行了精心的文學(xué)再創(chuàng)造。唐代的武俠小說(shuō)不但成就突出，而且從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民群眾的愿望要求，具有深刻的現(xiàn)實(shí)和文學(xué)意義。 第六章，宋元的武俠小說(shuō)在繼承唐代文學(xué)成就的基礎(chǔ)上，開(kāi)辟了一條全新的武俠小說(shuō)創(chuàng)作之路。文言

7、短篇武俠小說(shuō)繼續(xù)發(fā)展的同時(shí)，新生通俗白話武俠小說(shuō)的成就更為突出。武俠小說(shuō)在宋代向通俗化發(fā)展的道路上找到了最適合的受眾和體式，同時(shí)也部分的確定了武俠小說(shuō)所承載的文學(xué)作用，即在社會(huì)允許的范圍內(nèi)滿足廣大人民群眾的文學(xué)娛樂(lè)要求，娛樂(lè)性和通俗性從此成為優(yōu)秀和有影響的武俠小說(shuō)的標(biāo)簽。元代盛行的雜劇在武俠小說(shuō)的演變中也發(fā)揮了作用，公案戲中的清官形象和水滸戲中的江湖豪俠形象在后來(lái)的武俠小說(shuō)中都得到了一定的繼承。 第七章，明清時(shí)期通俗武俠小說(shuō)已經(jīng)

8、占據(jù)了武俠小說(shuō)的創(chuàng)作主流，產(chǎn)生了武俠小說(shuō)的經(jīng)典巨著——《水滸傳》，出版了包含多篇武俠小說(shuō)的擬話本集“三言”、“二拍”，編選了多部武俠小說(shuō)集，如《劍俠傳》(四卷三十三篇)；《增訂劍俠傳》(又名《續(xù)劍俠傳》)(五卷二十一篇)；《女俠傳》(一卷)。這是武俠小說(shuō)創(chuàng)作的黃金年代，同時(shí)也是武俠小說(shuō)的創(chuàng)作意識(shí)覺(jué)醒的年代。風(fēng)格上現(xiàn)實(shí)主義的武俠和浪漫主義的劍俠都已成為成熟的文學(xué)形象，唐代武俠小說(shuō)構(gòu)建的江湖世界在這時(shí)得到了極大的增補(bǔ)和完善。明清的武俠小說(shuō)創(chuàng)

9、作不但是對(duì)前代武俠小說(shuō)成就的總體繼承，而且為后來(lái)的武俠小說(shuō)創(chuàng)作發(fā)展搭建了一個(gè)良好的平臺(tái)。在吸收了前人的遺產(chǎn)的同時(shí)，作家也對(duì)武俠小說(shuō)進(jìn)行了與時(shí)代變化相符的改造。武俠小說(shuō)的“劍俠派”和“劍仙派”開(kāi)始成型，繼而分流。對(duì)于浪漫和超越現(xiàn)實(shí)的爭(zhēng)議雖然沒(méi)有反應(yīng)在文學(xué)理論中，但通過(guò)同時(shí)代不同的創(chuàng)作風(fēng)格我們可以確信武俠小說(shuō)作家已經(jīng)有了主動(dòng)的創(chuàng)作意識(shí)和明確的文學(xué)追求。俠義公案小說(shuō)、兒女英雄小說(shuō)、歷史武俠小說(shuō)和神魔武俠小說(shuō)都取得了巨大的成就。 總的看