《霍桑探案》中的“情判”現(xiàn)象研究.pdf

1、《霍桑探案》的創(chuàng)作位于社會面臨根本轉(zhuǎn)型期的清末民初，以沈家本為代表的法理派則在變革面前充當(dāng)了挖掘傳統(tǒng)、促進(jìn)中西融合的角色，中國傳統(tǒng)的情理法模式也開始發(fā)生變化。在小說中建構(gòu)的法律、制度不健全的特殊的語義、語境下，考察傳統(tǒng)與現(xiàn)代、情與法的沖突以及“情判”這種司法裁判模式更具時代性、代表性和典型性。
　　“情判”是指司法官在司法審判過程中，在查明案件事實的基礎(chǔ)上，全面考察當(dāng)事人的具體情況，依據(jù)情或情理作出判決的一種裁判方式。在《霍桑探案

2、》中，程小青展現(xiàn)了包括假案件、情法相合類案件和情法沖突類案件在內(nèi)的三類案件，其中情法沖突類案件呈現(xiàn)出“善惡倒置”的模式，往往善人做了法律的犧牲或者法律不能約束惡人，法律和情理出現(xiàn)沖突。“情判”在此類案件中的集中展現(xiàn)，表明“情判”實質(zhì)上是司法官對法律自身局限性認(rèn)識下的一種司法裁量權(quán)，是解決情與法沖突的有效、合理方式。
　　近代偵探小說盡管在形式上模仿、借鑒了西方偵探小說并且具有鮮明的時代傾向，但傳統(tǒng)文化依然影響著近代偵探小說創(chuàng)作者們

3、對小說情節(jié)、結(jié)局的設(shè)置?！扒榕小钡漠a(chǎn)生與傳統(tǒng)法律文化的影響是分不開的，霍桑身上具有鮮明現(xiàn)代意識的同時也保留了強(qiáng)烈的本土文化色彩。從中國法文化大傳統(tǒng)而言，通過法律儒家化進(jìn)程，儒家思想的影響滲透進(jìn)了包括立法和司法實踐在內(nèi)的傳統(tǒng)司法的所有領(lǐng)域?！扒椤迸c儒家思想的主要內(nèi)容包括“仁”、“恕”、“中庸”與“禮”等密切相關(guān)，儒家法律化的進(jìn)程也就是“情”的因素不斷向法律滲透的過程。中國古代法文化小傳統(tǒng)主要表現(xiàn)在民眾的法律意識和法律實踐規(guī)則上。在鄉(xiāng)土生活

4、情境中，輕法律、重敘情，“情”構(gòu)成了人們生活的基本框架，鄉(xiāng)民處理事務(wù)、糾紛的基本依據(jù)是人情的遠(yuǎn)近，因此中國傳統(tǒng)社會民眾的法律意識與對法律的理解都是建立在情感的基礎(chǔ)上，形成了法源于情、情大于法、法律的圓滿需要情的照拂等樸素的法律觀念。在大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)構(gòu)建的二元法文化共同作用下，形成了中國古代獨(dú)具特色的“情判”審判模式，并至今影響著司法實踐和中國民眾對法律的理解。
　　程小青的《霍桑探案》中廣泛存在的“情判”現(xiàn)象體現(xiàn)了一種“明智旁觀者

5、”的情感模式和態(tài)度模式。亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中針對“人的同情共感心理機(jī)制何以能導(dǎo)致穩(wěn)定和可以信賴的社會秩序和社會生活”這樣一個問題對情感進(jìn)行了系統(tǒng)、全面的考察，最終建構(gòu)了以“同情”為基礎(chǔ)的“己——他——公正的旁觀者”的三位一體人性結(jié)構(gòu)理論，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出一種可以稱之為“情感理性”的中立性評價標(biāo)準(zhǔn)，為“情”作為司法裁判的標(biāo)準(zhǔn)之一提供了法哲學(xué)基礎(chǔ)上的合理性，使情感具有了規(guī)范意義。這種“情感理性”的標(biāo)準(zhǔn)的建立依賴于情感對事實和規(guī)范的