王澍建筑作品中的建構(gòu)研究——以杭州象山校區(qū)為例.pdf

1、當(dāng)今經(jīng)濟飛速發(fā)展推動建筑領(lǐng)域發(fā)展，衍生出一系列的問題，引發(fā)環(huán)境和生態(tài)危機、資源的浪費，以及本土建筑文化衰落。中國當(dāng)今的城市化進程，正在引發(fā)一場關(guān)于建筑應(yīng)當(dāng)基于傳統(tǒng)還是只應(yīng)面向未來的討論，而王澍獲得普利茲克獎，其作品被評論為“能夠超越爭論，并演化成扎根于歷史背景、永不過時甚至具世界性的建筑”，世界和國人的關(guān)注點開始轉(zhuǎn)向于王澍的建筑，引發(fā)國人對本國建筑發(fā)展方向的思考。日本著名建筑大師丹下健三提出如何繼承傳統(tǒng)的兩種出發(fā)點——“一個是繼承傳統(tǒng)的

2、形式，一個是繼承非物質(zhì)形態(tài)的精神方式?！钡谝环N是對傳統(tǒng)建筑的具象符號沿襲，而第二種是建筑體驗傳遞的內(nèi)在抽象精神。王澍所堅持的設(shè)計思想“重返自然之道”，并表示“我從來都不是建一個建筑，而是在建一個世界”，這是對建筑體驗中文化的尊重，和空間形態(tài)精神文化的延續(xù)。
　　本論文基于王澍的設(shè)計思想，從建構(gòu)的角度，通過環(huán)境、空間、材料技術(shù)三個方面對王澍作品進行分析，著重分析杭州中國美院象山校區(qū)。目的在于為中國建筑本土化建設(shè)提供可行的探索途徑，總

3、結(jié)出新的設(shè)計方法以及新的思考方向。首先，分析王澍建筑思想“重返自然之道”;進而，對建筑環(huán)境文化建構(gòu)進行闡述與分析;然后，分析王澍將中國園林文化抽象精神融入到建筑當(dāng)中，建立一種有“情趣”的建筑空間;更進一步，王澍注重舊材料沿襲文化歷史，通過分析舊材料的意義、收集及整理運用，以及新技術(shù)的研發(fā)，并將這些很好的建構(gòu)到整個建筑中，從而得出一種基于傳統(tǒng)的現(xiàn)代建構(gòu)觀念。王澍很好的用現(xiàn)代的語言回應(yīng)時代的發(fā)展，同時，也很好的喚起往昔的記憶，營造場所文化精