洛陽唐三彩藝術研究——對洛陽唐三彩鎮(zhèn)墓神物的藝術探索.pdf

1、本文通過對洛陽唐三彩鎮(zhèn)墓神物與其它不同地區(qū)、不同時期鎮(zhèn)墓神物之間的對比性研究探討，找出它們的異同點，從而突出唐代各時期的時代特征與地域特色，進一步了解洛陽唐三彩鎮(zhèn)墓神物藝術特點。為以后的文物從藝術方面定位奠定基礎，同時完整勾勒出洛陽唐三彩鎮(zhèn)墓神物藝術特點逐漸形成的過程，進一步挖掘一些當時民間存在的社會的、歷史、民族現(xiàn)象。 從歷時的層面看，洛陽從貞觀六年(公元632年)號洛陽宮到哀帝李zhu(公元907年)共經(jīng)歷275年。這個時期

2、正是唐朝的強盛時期，由于經(jīng)濟的發(fā)展，藝術方面也進入封建社會的鼎盛時期。對洛陽唐代三彩鎮(zhèn)墓神物的研究，1、有利于對中國傳統(tǒng)文化的研究，有利于把古代優(yōu)秀的藝術元素引入現(xiàn)代設計。2、從共時的層面上看，當時唐朝西邊吐蕃國，南有南詔國，北有回鶻、契丹等部。唐朝文化不僅受到本國廣大人民的熱愛，也受到這些番邦的歡迎。對洛陽唐三彩鎮(zhèn)墓神物的研究，有利于了解唐朝的藝術被外邦接受的原因，試圖找到中國現(xiàn)代設計處于低谷的原因。3、現(xiàn)在洛陽唐三彩生產(chǎn)基本處于臨摹

3、狀態(tài)，有利于為這種狀態(tài)注入創(chuàng)新活力。對開發(fā)新產(chǎn)品，創(chuàng)造新的藝術形式尋找理論支持。4、有利于進一步了解當時手工藝的發(fā)展，了解當時的藝術現(xiàn)象和民俗現(xiàn)象。 現(xiàn)有的唐三彩研究成果主要是從歷史的角度，或考古的角度研究洛陽唐三彩鎮(zhèn)墓神物的社會文化、歷史地位、宗教思想、喪葬活動、民族關系等，而本項研究則把注意力集中于鎮(zhèn)墓神物的藝術特點、構(gòu)成形式，即有哪些藝術特點、如何形成這些特點，各種特點在不同的歷史條件下的時代特征與不同空間條件下的地域特色

4、。有什么樣的生產(chǎn)工藝，具體如何操作等。其次，以往對洛陽唐三彩鎮(zhèn)墓神物的藝術研究是零碎地、附帶地提到其藝術性，歷史性為主，藝術性為輔，而本項研究則把藝術研究作為“目的”，是主要的。真正地回歸到藝術的高度來看待鎮(zhèn)墓神物。再次，以往的研究把目光集中于內(nèi)容研究上，而本項研究則是把內(nèi)容研究與形式研究結(jié)合起來，從而總結(jié)出洛陽唐三彩鎮(zhèn)墓神物在不同時空條件下的不同特征。最后，對洛陽唐三彩鎮(zhèn)墓神物藝術方面的研究，特別是從藝術設計、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成方面去

5、研究是第一次，其成果也是全新的。 本人去南石山村和洛陽博物館多次，走訪多位老藝人及這方面的專家，深入生產(chǎn)車間，從制胎到初燒、上彩、復燒親身操作體會，廣泛收集資料。從宏觀和微觀方面入手，采用比較的辦法，把該藝術研究主要放在古代現(xiàn)實生活和精神生活的大環(huán)境中加以探討。把藝術和宗教信仰、喪葬習俗、生活風尚相結(jié)合進行研究。運用設計中色彩學的一些理論，和實地考察緊密結(jié)合的研究方法。歷時一年多完成緒論、內(nèi)容研究、形式研究、對比性研究、結(jié)論五部