當(dāng)代版畫藝術(shù)的情感構(gòu)形及人文關(guān)懷——從符號學(xué)角度試析中國當(dāng)代銅版畫創(chuàng)作的藝術(shù)形態(tài)和文化定位.pdf

1、20世紀(jì)以來，對符號學(xué)的進(jìn)一步深入分析及探索成為風(fēng)靡全球的理論研究趨向，由著名哲學(xué)家卡西爾開創(chuàng)、美國女哲學(xué)家蘇珊·朗格加以完善的文藝符號學(xué)美學(xué)，將原本單純研究人類理性活動認(rèn)識論范疇的語言符號學(xué)擴(kuò)展為研究整個人類文化體系。通過對藝術(shù)符號的特殊文化意義的研究，在藝術(shù)的角度來看待人的本質(zhì)和存在問題，文藝符號學(xué)認(rèn)為：“符號作為一種人賦予世界以形式化的行為，是對人自身創(chuàng)造性的一種肯定；藝術(shù)符號作為一種具有普遍性的生命情感表現(xiàn)形式，是藝術(shù)家個體經(jīng)過

2、對生活的深入理解和創(chuàng)造性的生命情感體驗，展示了藝術(shù)以其特有的魅力深深植根于人類的生命體驗和情感生活并投射于外在現(xiàn)實(shí)文化世界的動態(tài)的文化創(chuàng)造活動?！边@就為本文從符號學(xué)的角度對當(dāng)代版畫藝術(shù)與文化形態(tài)關(guān)系進(jìn)行研究提供了富有現(xiàn)實(shí)意義和極具開放性的邏輯起點(diǎn)和理論基礎(chǔ)。 人類藝術(shù)史上的不同時代、不同民族的眾多藝術(shù)大師基于各自對人性、對生命的不同價值理解，以真切的情感體驗和深刻的人文關(guān)懷，創(chuàng)造了大量優(yōu)秀的藝術(shù)珍品，這種創(chuàng)造即構(gòu)成人類藝術(shù)語言的

3、基本內(nèi)涵，又是藝術(shù)符號發(fā)生和不斷發(fā)展的動機(jī)和歸宿。而當(dāng)下部分銅版畫藝術(shù)作品中出現(xiàn)的那種過于追求藝術(shù)語言的制作性的創(chuàng)作傾向，以及通過較強(qiáng)隨意性、游戲性的平面化組織形式對傳統(tǒng)文化符號資源進(jìn)行拼貼和挪用，正體現(xiàn)了后現(xiàn)代社會思潮對當(dāng)代人的生存環(huán)境和藝術(shù)世界的重要影響：“當(dāng)代工具理性的高度發(fā)達(dá)造成了人們物質(zhì)和精神生存方式所帶來的一系列重大變化、時空距離感的改變、人類文化深度模式的削平、歷史意識的消解以及主體創(chuàng)造力、感受力的流失?！比绻粚@種附著

4、于藝術(shù)符號的離散結(jié)構(gòu)中的后現(xiàn)代背景下的藝術(shù)創(chuàng)作傾向加以認(rèn)真及時的剖析和理論上的反思，必然形成銅版畫藝術(shù)創(chuàng)作與大眾審美需要的距離、與當(dāng)代中國人文主流藝術(shù)復(fù)蘇和發(fā)展的距離的逐漸疏離。 綜上所述，從文藝符號學(xué)的角度對橫向地對當(dāng)代版畫藝術(shù)與文化形態(tài)的關(guān)系進(jìn)行研究，促使藝術(shù)家在當(dāng)代銅版畫主體語言精煉進(jìn)程的同時通過內(nèi)心的真實(shí)情感體驗反映當(dāng)代人群真實(shí)的精神生存狀態(tài)，發(fā)掘民族傳統(tǒng)精神內(nèi)蘊(yùn)和文化符號資源在當(dāng)代的人文意義，是版畫自身祛除邊緣低迷心態(tài)