文質(zhì)彬彬——《詩經(jīng)》服飾描寫的審美理想.pdf

1、中國文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，其中服飾文化始終占有重要位置?！对娊?jīng)》服飾反映了西周到春秋時(shí)期中國服飾的狀況，這一時(shí)期正是周代的禮樂制度得到進(jìn)一步發(fā)展、完善的時(shí)期，在這樣的政治形勢下，《詩經(jīng)》服飾與這種禮制必然有著深層的聯(lián)系，體現(xiàn)著禮治的要求。在“禮”的分別精神的要求下，《詩經(jīng)》服飾必然具有了差序格局，從而成為禮制文化的有機(jī)組成部分。同時(shí)，思想家提出“盡善盡美”、“里仁為美”的美學(xué)原則，進(jìn)而提出“文質(zhì)彬彬，然后君子”的美學(xué)理想。要求不同的服

2、飾標(biāo)志出人的不同身份和不同地位；不同身份還要求有相應(yīng)的道德與服飾相稱。 本文擬從文化學(xué)、歷史學(xué)的角度，從《詩經(jīng)》服飾入手談周人的審美追求，勾勒出周代社會(huì)蔚為壯觀的服飾文化。 這種“文質(zhì)彬彬”的審美理想體現(xiàn)在：差序尊卑的形制理想——以君王的袞服和君后的象服為尊，平民的短褐為賤；章采有別的紋飾理想——十二章紋的厘定有序；崇赤尊黑尚白的色彩理想——赤舄、赤芾為上服，凡冕服都為上玄衣而下纁裳，以純白為美；尊裘貴錦賤葛的質(zhì)料理想—