北宋東京寺院經(jīng)濟研究.pdf

1、佛教自傳入中國以來，受到統(tǒng)治者的重視，統(tǒng)治者利用佛教作為精神統(tǒng)治的工具，對佛教采取了扶持的政策，魏晉時期寺院經(jīng)濟興起并逐漸繁盛。五代時經(jīng)過周世宗的滅佛運動，北方佛教及寺院經(jīng)濟急劇衰落。入宋以來，宋初統(tǒng)治者重新認(rèn)識到佛教的政治功用，為穩(wěn)定政局，加快收復(fù)南方諸奉佛政權(quán)，以佛教文化作為其“右文”政策的一部分，而采取了存其教的佛教政策。之后北宋歷代統(tǒng)治者基本沿襲這一政策，并在此基礎(chǔ)上積極隆興佛教，具體表現(xiàn)為:營造寺院、刊印佛經(jīng)和支持佛事等。而位

2、于天子腳下的東京寺院，在受到統(tǒng)治者嚴(yán)格控制的同時，獨占地理優(yōu)勢，享有地位和資格上的優(yōu)待，為其提供了政治和經(jīng)濟上的強大支持，東京寺院的數(shù)量急劇增長。
　　東京佛教的盛行與寺院的增長，需要強大寺院經(jīng)濟來做基礎(chǔ)。就寺院的經(jīng)濟來源來講，東京寺院由于毗鄰皇城，往往能受到豐厚的賞賜，其中包括了錢帛賞賜、茶的賞賜、土地賞賜、度牒賞賜和其他賞賜等。東京作為當(dāng)時的國際大都市，人口眾多，加上東京發(fā)達的商品經(jīng)濟，市民普遍比較富裕，因此東京寺院的布施收入

3、也非常可觀。此外，還有經(jīng)營性收入，包括土地經(jīng)營、房產(chǎn)經(jīng)營、工商業(yè)經(jīng)營和其他。
　　伴隨東京寺院發(fā)展而來的是寺院的消費問題，東京寺院以其龐大的僧尼群體、恢弘的寺院建筑等，所耗之費三倍于他處，具體包括:生活生產(chǎn)消費、宗教活動消費、寺院維造消費、社會慈善消費和接待性消費等。這些嚴(yán)重的消費問題，在給東京民眾帶來巨大的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)的同時，也刺激了東京相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，完善了市場機制，促進了東京商品經(jīng)濟的進一步發(fā)展，創(chuàng)造了東京輝煌的建筑藝術(shù)，為東京