復(fù)雜性理論視閾下的語文教學(xué).pdf

1、教育是一種非常復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。隨著復(fù)雜科學(xué)的發(fā)展和人們對教育實(shí)踐活動(dòng)所蘊(yùn)含復(fù)雜性認(rèn)識的不斷深入，國內(nèi)外許多學(xué)者正嘗試著用復(fù)雜科學(xué)的理論和方法來研究探討教育系統(tǒng)中的復(fù)雜性問題。教育不僅是人類社會(huì)發(fā)展和個(gè)體人生旅程不可或缺的要素，是聯(lián)結(jié)人和社會(huì)的重要紐帶，而且，它還連結(jié)著人類文明的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來。教育是人類社會(huì)所特有的更新性再生系統(tǒng)。從這個(gè)角度看，它可能是人世間復(fù)雜問題之最。教育是一種非常復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，它的復(fù)雜性不僅體現(xiàn)在教育的主體復(fù)雜

2、多樣，系統(tǒng)內(nèi)部紛繁變化，還體現(xiàn)在與教育系統(tǒng)息息相關(guān)的外部環(huán)境的復(fù)雜多變上。因此，研究教育有必要從復(fù)雜性的視角來審視。 對于教育復(fù)雜性的表現(xiàn)，許多學(xué)者從不同的角度進(jìn)行了分析。如教育本質(zhì)的多樣性，教育目的雙重性，教育功能的相對性，教育評價(jià)的主觀性，以及教育活動(dòng)組成因素的多樣性和可變性，教育活動(dòng)結(jié)構(gòu)與功能、系統(tǒng)與部分之間的非線性相互作用，教育活動(dòng)過程的動(dòng)態(tài)性和教育結(jié)果的不確定性。另外，教育過程內(nèi)部諸要素之間顯現(xiàn)出各種不確定的非線性關(guān)系

3、，導(dǎo)致教育系統(tǒng)成為非線性反饋系統(tǒng)，具有明顯的混沌特征，體現(xiàn)出復(fù)雜系統(tǒng)的不確定性、非線性、協(xié)同性、非平衡性等特性。 本文運(yùn)用復(fù)雜性理論來研究語文教學(xué)的目的就在于試圖挖掘語文教學(xué)的復(fù)雜性本質(zhì)，使語文教學(xué)走向完善和完美。傳統(tǒng)語文教學(xué)以教學(xué)目標(biāo)的確定性、教學(xué)過程的系統(tǒng)化、教學(xué)方法的模式化以及教學(xué)評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)化為特征，這種教學(xué)模式有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維定勢和邏輯推理能力，同時(shí)也容易造成語文教學(xué)人文性的缺失和學(xué)生形象思維能力的喪失，甚至遏制了學(xué)

4、生的創(chuàng)造性思維能力。在語文教學(xué)中引入復(fù)雜性思維，運(yùn)用復(fù)雜性思維的視角來組織語文教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力、審美情趣，同時(shí)有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展。 本文共分四部分對復(fù)雜性理論在語文教學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行了探討。分別為：復(fù)雜性與語文課程的新理念；復(fù)雜性促使語文課程新理念的產(chǎn)生；語文課程復(fù)雜性理念的核心趨向；語文課程的復(fù)雜性理念在語文教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用。 本文重點(diǎn)探討的是語文課程的復(fù)雜性特征和語文教學(xué)復(fù)雜性理念的運(yùn)用。筆

5、者認(rèn)為語文本質(zhì)上是由語言構(gòu)成的復(fù)雜體。但除了語言文字構(gòu)成的文章、語文知識要素之外，還包括“人”的生活、文化、情感、價(jià)值觀等更為復(fù)雜的要素。語文是人對于生命、生存和發(fā)展的最基本的闡釋與表達(dá)，語文是一種知識，但更是我們生命的營養(yǎng)，一旦缺乏，生命就會(huì)蒼白；語文是一門科學(xué)，但，更是我們生命健康的一種元素，削弱了它，我們就會(huì)缺乏必要的生活力量。 由以上對語文教學(xué)的復(fù)雜性本質(zhì)的探討而引出對于語文教學(xué)的復(fù)雜性理念的運(yùn)用的探討。復(fù)雜性理論的自組

6、織教育與他組織教育的價(jià)值差異是相當(dāng)大的，以文化為基礎(chǔ)的后現(xiàn)代范式導(dǎo)向的自組織教育更重視個(gè)體，因而更重視自由與平等；而基于科學(xué)的、現(xiàn)代范式導(dǎo)向的他組織教育則更關(guān)注群體性與普遍性。自組織教育將真正實(shí)現(xiàn)教師本位向?qū)W生本位的轉(zhuǎn)變，從而肯定了學(xué)生在教育過程的根本地位。關(guān)于師生的地位，有“主體與主導(dǎo)論”、“雙主體論”“復(fù)合主體論”等，但自組織教育就認(rèn)為，學(xué)生才是教育的第一主體，也是最后的主體，自組織教育由于成功地實(shí)現(xiàn)了教育的第一主體從教師向?qū)W生的回

7、歸，將關(guān)注的重心置于生命，將教育的功能建立在學(xué)生自我生長上，將學(xué)生的生活世界也納入教育視野之內(nèi)，重視過程基于結(jié)果，從而實(shí)現(xiàn)了教育概念的根本性轉(zhuǎn)變，對傳統(tǒng)教育產(chǎn)生了強(qiáng)大的沖擊力。本文具體對語文教學(xué)的復(fù)雜性理念在語文教學(xué)中的運(yùn)用歸納了六點(diǎn)：(一)教學(xué)思想的開放性；(二)教學(xué)目標(biāo)的立體化；(三)教學(xué)內(nèi)容的生活化；(四)學(xué)習(xí)過程的主體化；(五)教育活動(dòng)過程的動(dòng)態(tài)性；(六)教育結(jié)果的不確定性；(七)教學(xué)評價(jià)的多元化。 本文的創(chuàng)新之處在于運(yùn)