汪曾祺論.pdf

1、本文由三大部分組成：引言，正文，結(jié)語。
　　 引言部分回答了兩個問題，一是關(guān)于汪曾祺研究的現(xiàn)狀，二是本文研究的思路。
　　 正文部分共分四章。
　　 第一章，論述汪曾祺的思想主流。汪曾祺的思想有著道家隱逸的色彩，但他的情感皈依依然是儒家文化。儒家思想在漫長的中國歷史進程中，本身也在不斷地發(fā)展變化。特別是中國進入現(xiàn)代社會后，儒家思想更是要經(jīng)歷創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)社會的轉(zhuǎn)型。但它積淀下來的東西，沉潛進入我們民族集體無

2、意識的核心，依然有著強大的影響力。
　　 第二章，論述汪曾祺的審美風(fēng)格。汪曾祺的生活理想與文學(xué)審美觀，是追求“和諧”，所以我們在閱讀他作品的時候，得到了精神的愉悅與寧靜。
　　 第三章，論述汪曾祺和沈從文的差異。沈從文對汪曾祺在文學(xué)創(chuàng)作上的影響是明顯的，但細加分析，他們二者的差異也是很大的。沈從文身上流動著的，是楚文化的血脈，這種文化與汪曾祺的儒家，是兩種不同性質(zhì)的文化傳統(tǒng)。這造成了他們文學(xué)世界質(zhì)地的不同：一個是溫暖的，

3、一個卻是悲涼的。
　　 第四章，論述汪曾祺的現(xiàn)代源流。汪曾祺既接受了京派的影響，也接受了老舍、趙樹理為代表的北方通俗文學(xué)的影響，這使他的創(chuàng)作博采眾家，多方獲益。
　　 結(jié)語簡單總結(jié)了汪曾祺文革后經(jīng)過短暫蟄伏，一下子爆發(fā)的原因，指出了他文學(xué)創(chuàng)作的意義：創(chuàng)造性。
　　 本文的整體設(shè)想是，從“人”、“文”結(jié)合的角度，通過對汪曾祺其人其文的分析，對汪曾祺有一個總體的把握。我對汪曾祺的總體形象，歸結(jié)為兩個字：“和”、“合”