論文人畫的內(nèi)圣境界——士大夫與畫學(xué)研究.pdf

1、內(nèi)圣之學(xué)是孔子思想文化里面超越出具體對(duì)象領(lǐng)域的具有浪漫色彩的內(nèi)容，是最能體現(xiàn)天人合一理念的思想，其超越性與理想性的根本特質(zhì)使得能體驗(yàn)終極關(guān)懷者對(duì)它追慕不已；內(nèi)圣境界是文人畫審美境界的理想，它從理性上闡明文人畫所期達(dá)到的理想境界是超越了人的存在、宇宙本體與人類精神的“大美”的境界。我們都知道，文人畫是文人士大夫思想、才情與德性的自然表露，文人畫審美以悟道、體道、踐道為終極理想，藝術(shù)層面上強(qiáng)調(diào)不騖形似的寫意，以可視可感的寓道之形式呈現(xiàn)畫者體

2、道之精神境界，文人畫并不追求一景一物的形似或客觀地再現(xiàn)生活，它的基礎(chǔ)是藝術(shù)家對(duì)人性和宇宙自然秩序的深刻感悟，及對(duì)人、社會(huì)與自然和諧關(guān)系的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)與表達(dá)。 本文以歷史上士大夫集團(tuán)帶給畫學(xué)的影響而引起繪畫的變化為基點(diǎn)，以包括文人畫的審美理想、創(chuàng)作技巧、品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)及畫作者的生存狀態(tài)及心理建構(gòu)等為考察領(lǐng)域，提煉出一個(gè)中心，即士大夫?qū)Ξ媽W(xué)最根本的影響在于帶給畫學(xué)價(jià)值判斷和審美判斷的變化，逐漸明確了文人畫的審美理想——論文將文人畫的審美理想用

3、“文人畫的內(nèi)圣境界”來(lái)表述。從哲學(xué)、理性角度思考文人畫、用哲學(xué)思想術(shù)語(yǔ)品評(píng)文人畫是本文的創(chuàng)新點(diǎn)之一。通過(guò)對(duì)士大夫?qū)W術(shù)、思想及時(shí)代文化背景的考察表明，導(dǎo)致文人畫在元代發(fā)生劇變的原因是揚(yáng)棄佛、道以后宋明新儒學(xué)——理學(xué)的興盛。論文嘗試以“內(nèi)圣”這一儒學(xué)思想、觀念為中心，來(lái)揭示文人畫審美觀念的思想文化來(lái)源，并對(duì)其作出進(jìn)一步的理性分析，闡明文人畫的內(nèi)圣境界表現(xiàn)的是人超越自我本體達(dá)到與道為一的境界，打破文人畫研究駐足在藝術(shù)學(xué)層面的局限，發(fā)掘出文人畫

4、繪畫觀念背后的思想源泉及理性根據(jù)。 本文對(duì)文人畫從哲學(xué)、美學(xué)思想角度作以解讀，運(yùn)用哲學(xué)上的境界論來(lái)分析文人畫所傳達(dá)的畫者的精神境界。方法無(wú)新，心路無(wú)奇，陳陳相因，容有牽強(qiáng)。為避免大而無(wú)當(dāng)?shù)姆悍嚎照?，論文中努力做到認(rèn)真研讀材料，務(wù)必做到言必有據(jù)。 全篇論文共分五大部分。首先是緒論部分，介紹了本文的選題意義、基本概念的界定、本課題研究現(xiàn)狀、本文基本框架及創(chuàng)新之處，然后分作四章進(jìn)行論述。第一章考察歷史上的士人與繪畫，闡明白文人

5、畫審美觀念產(chǎn)生時(shí)候起，就與志于天地自然之大道的士大夫密切相關(guān)，無(wú)論是遠(yuǎn)古的巫，還是東漢開始出現(xiàn)的真正意義上的文人，或是元代兼習(xí)儒釋道思想特殊時(shí)代文化背景下的文人士大夫，他們的審美取向，他們?nèi)松辰绲睦硐霟o(wú)不是圣人的境界，所謂“圣賢氣象”、“天人合一”，所謂“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)，”在天人合一的境界中，既能洞達(dá)世情，又參諸體用，定然是有益于身心。而文人畫自身形式上的成熟也與此密切相關(guān)，從文人畫在元代出現(xiàn)的轉(zhuǎn)變及文人畫家的典范——八大

6、山人可以看出，文人畫能夠直接傳達(dá)畫者體道悟道的精神境界，有著直指人心的向度。第二章分析內(nèi)圣之學(xué)對(duì)文人士大夫的心理、心態(tài)的影響，說(shuō)明士大夫有著追求天地自然之大道的天性，對(duì)理想的精神境界的追求正是內(nèi)圣之學(xué)長(zhǎng)傳而不衰的原因所在，內(nèi)圣之學(xué)屬于人類的理想性文化，內(nèi)圣境界是人生價(jià)值與意義的承載者。第三章是就文人畫的內(nèi)圣境界的實(shí)質(zhì)作以強(qiáng)調(diào)說(shuō)明。本章從文人士大夫畫家心態(tài)素養(yǎng)、文人畫寫意性特質(zhì)及八大山人和徐渭畫作境界比較中具體描繪了文人畫的內(nèi)圣境界。第四